黄石公素书(魏鲁注本)之一

五者一体章第一

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

夫有道者必有德。德者必怀仁。既怀其仁，必行其义。故有道、德、仁、义之君，必以礼下於人。是以道、德、仁、义、礼五者，阙一不可也。

道者，人之所蹈，使万物各得不失其由。

君不违民利，使民遂成其性，为之道理。

德者，人之所得，使人各得其所欲。

为君之道，处其厚，不处其薄，法於天道，不言而信。

仁者，人之所亲，

为人君亲万姓皆如赤子，使民仰之如慈亲，故云人之所亲。

有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

慈者，常念万物、恐失其所谓之慈。惠者，赐也，与也，重人之才而与方便、各得其所谓之惠。恻隐者，能悯恻于微细，忧及于人，常念之如赤子也。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以成功立事。

惩奸劝善、济弱扶危谓之义。赏善者，不以私嫌而废功。罚恶者，不以亲戚而免诛。然后可以成功立事也。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫为人君之长，昼夜恭勤于礼节，乃能化被于人伦，令尊卑有序，使非法不行，谓之传教。《诗》云：人而无礼，胡不遄死。

夫欲为人之本，不可无一焉。故贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，

能审乎盛衰者，谓之贤人。君有道即就，明其盛也，君无道即隐，明乎衰也。通乎成败者，君有道能匡君之美，君无道终不同其丑而故为恶也。虽居败世而不亡身，故云通。

审乎理乱之势，达乎去就之理，

君有道则理，可就而成之；君无道则乱，可拾而去之。故曰去就之理也。

故潜居抱道，以待其时。

潜者，隐也。贤人君子混于世，非遇明君而不显其道。故曰待其时也。

若时至而行，则能极人臣之位；

君臣道合，能建立事功、华夷归德，自然位极人臣。若非道而处，虽得之，不久也。

得机而动，则能成绝世之功。

机者，谋也。夫人藏机于心，如弩之有关也，若审其物而发，则物无不中。乘其时而动，即物无不成。故弩不可虚发，机不可乱施。弩虚发即狂，机乱施即败。惟得时而动，得机而发，则如神而成功也。

如其不遇，没身而已。

没者，隐也。言君臣道不相合，不可以赞，则隐之于世。身不可妄仕；身不仕，无祸及也。

是以其道足高而名垂于后世，谓之圣人。,

言行此道者皆履于高贵，名播后代，是以谓之圣人。