茅山志卷之二十三

茅山志卷之二十三

上清嗣宗师刘大彬造

录金石篇

唐碑唐茅山紫阳观玄静先生碑

秘书郎河东柳识撰，大理司直昊郡张从申书，李阳冰篆额。

道门华阳，亦儒门沬泗，盖玄化振於此也。白日登晨，有西汉茅氏兄弟；隐景遁化，有束晋许氏一门，，袭明冲用，以阐道风，有梁贞白先生

、唐玄静先生。开元中，玄宗礼请尊师而问理化，对日：《道德经》，君王之师也。昔汉文帝行其言，仁寿天下。次问金鼎，对日：道德公也轻举

公中，私也时见其私，圣人存教若求生徇欲，则似击风。上悦，因加玄静之号。无何，故以疾辞，东还句曲。先生讳含光，本姓弘，则天讳弘，改

为李氏。考孝威，州里号贞#1隐先生，家本醇儒，晋陵人也。夫性与道妙，则真有运无。古之学者，离有得有，不外叹驰景而内观驰心，不远思#2

化金而近思化欲。今之学者，多见反是，若乃行於真理，官然观妙，先示正性，发明宗元，则玄静其人也。年十三，辞家奉道，端视清受，慈向蠢

动，间室之中，如对君亲，时人见之，情性皆敛。幼工篆隶，或称过父，一闻此议，终身不书。所撰《仙学传记》阙遗备载，又论三玄异同，着《

真经》及《本草音义》，而皆精详袂惑，穷理於学，如钟蕴声。其后师事华盖峰司马君，云篆宝书，倾囊传授，既而目之曰：真玉清之客。抱虚无

而行功者，与道不穷，托幽阜而灭边者，於德亦浅。承之自远，宜且救人。於是引后学升堂禀玄训也。先生元气不散，瑶图虚映，达灵已久，晦曜

为常，动非用开，静非默闭，当吹万之会，若得一之初，应迩可名，常道不可名也，草蒙求我，岂劳言说，孕育至化，虚融一心，心一变至於学，

学一变至於道，同淑气自来，得之不见，所以枢衣而进，无有远迩，仰范元和，茂资全性者，若秋芳之依层嗽，夏潦之会通川也。先生忘情於身，

而慈於人，祯祥屡应，视同众象，士庶咨询，色授其意。常令章坛闭#3院，醮火择薪，精微诚敬，率皆此类。曩者天书继至，务欲尊崇，公卿祈请

，信无虚月，卒使玄门之中，转见真璞，持慈俭之宝，归羲黄之风。至矣哉，我师教也。大历四年冬十一月，顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然日：吾

将顺化。神气恬然，若坐忘长往，时年八十七。灵云降室，执简如生。据真经，斯乃秉化自由，仙阶深妙者也。门人等以为醴泉之味，饮者始知，

我师之道，学久方见，愿叔真宗，以示於后。泰曾游道，敢述玄风。铭日：

古有强名，元精希夷，黄帝遗之，先生得之。纵心而往，与一相随。真性所容，太无同规。日行仙路，不语到时。人言万灵，我见常姿。玄宗

仰止，征就京师。紫极徒贵，白云不知。遐方后学，来往怡怡。空有多门，真精自持。委顺而去，人焉能窥。玄科秘诀，本有冥期。大历七年八月

＋四日建。

茅山玄静先生广陵李君碑铭并序

金紫光禄大夫行湖州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书。

先生姓李，讳含光，广陵江都人。本姓弘，以孝敬皇帝庙讳改焉。二十一代祖宏#4，江夏太守，避王莽，徙居晋陵，遂为郡人。高祖文疑，陈

桂阳王国侍郎。曾祖荣，皇朝雷州司马。祖师宠#5，隐居以求其志，徙居江都。父孝威，博学好古，雅修彭、聘之道，与天台司马炼师子微为方

外友，尤以笃慎着于州里，考行议，谧日正#6隐先生。母琅琊王氏，贤明有德行。先生孩提则有殊异，眸日独取《孝经》如捧读焉。髻卯好静处，

习诵坟、典。年十八，志求道妙，遂师事同邑李先生，游艺数年。神龙初，以清行度为道士，居龙兴观，尤精《老》、《庄》、《周易》之深趣

。执丧过哀，口不尝甘旨之味，食惟积麦而已。封植膳羞，皆出其手，号毁骨立，亲族莫不伤之。开元十七年，从司马炼师於王屋山，传授大法灵

文金记，一览无遗，综窍古今，该明奥旨。玄宗知先生偏得子微之道，乃诏先生居王屋山阳台观以继之。岁余，请归茅山，纂修经法。频征，皆谢

病不出。天宝四载冬，乃命中官责玺书征之。既至，延入禁中，每欲谘禀，必先斋沐。他日请传道法，先生辞以足疾不任科仪者数焉，玄宗知不可

强而止。先生尝以茅山灵迹前焉将坠，真经秘录亦多散落，请归修茸。乃特诏於杨、许旧居紫阳以宅之，仍赐绢二百疋、法衣两副、香炉一具、御

制诗及叔以饯之。又禁於山侧采捕渔猎，食荤血者不得辄入，公私祈梼，咸绝牲牢。先生以六载秋到山，是岁韶书三至，渥泽频繁，辉映崖谷。初

，山中有上清真人许长史、杨君、陶隐居自写经法，历代传宝，时遭丧乱，散逸无遗。先生奉韶搜求，悉备其迹而进上之。先时，玄宗将求大法，

请先生为师，竟执谦冲，辞疾而退。洎七载春，玄宗又欲受《三洞真经》，以其春之三月，中官责玺书云：其月十八日，克受经诰。是日於大同殿

洁修其事，遂遥礼先生为度师，并赐衣一袭以申师资之礼，因以玄静为先生之嘉号焉。仍诏刻石华阳洞宫以志之。是岁夏五月，隐居合丹之所，

有芝草八十一茎散生松石之问，韶俾先生与中官启告灵仙，缄封表进。夏，又诏以紫阳观侧近二百户，太平、崇元两观各一、百户，并免其官榣，

以供香火。秋七月，又征先生。既至，请居道观以养疾。九载春，辞归旧山。其年夏六月，前生芝灵之所又产三百余茎，煌煌秀异，人所莫睹。先

生又图而奏之。是岁冬，又征先生，於紫阳别院馆之。十载秋，先生又恳辞告老，御制序诗以饯之。十有一载，先生奉诏与门人韦景昭等於紫阳之

束讲冈山别建斋院，立心诚肃。是夜仙坛林问褊生甘露，因以上闻，特诏嘉异。初，隐居先生以《三洞真经》传升玄先生，升玄付体玄先生，体玄

付正一先生，正一付先生。自先生距于隐居凡五叶矣，皆总袭妙门大正真法，所以茅山为天下学道之所宗矣。於戏，是非可齐也，物我均焉，生死

可忘也，觉梦同焉。如此者，何域心於变化之际哉？先生以大历己酉岁冬十一月十有四日，遁化于紫阳之别院，春秋八十有七。其十二月八日，门

人赴丧而至者凡数千人，号奉冠乌，迁定于雷平山之西陲。遗命以松棺、竹杖、木几、水瓶、香奁、香炉置於藏内。门弟子等仰奉嘉猷，克遵俭德

。先生识思真淳，业行高古，道穷性命之本，学冠天人之际，所以优游句曲，郁为王者之师出入明庭，特宠肩舆之贵，是以顺风而问，昔称於黄帝

，望山而请，今见於玄宗矣。又博览草书，长於撰着。尝以《本草》之#7书，精明药物，事关性命，难用因循，着《音义》两卷。又以老庄《周易

》为洁静之书，着《学记》、《义略》各三篇、《内学记》二篇，以续仙家之遗事，皆名实无遗，词旨该博。初，先生幼年颇工篆籀，而隶书尤妙

，客或赏之云：贤於其父。因投笔不书。玄宗诏山人王映强请先生楷书上经一十三纸，以补杨、许之阙。先生能於阴阳术数之道，而不以艺业为能

，极於转炼服食之事，而不以寿养为极，但冥怀素朴、妙味玄津，非夫博大之至人，孰能尽於此？真卿乾元二年，以升州刺史充浙江西节度，钦承

至德，结慕玄微，遂专使致书茅山以抒诚恳。先生特令韦炼师景昭复书，真卿恩眷绸缪，足励超然之志。然宗师可仰，望紫府而非遥，王事不遑

，寄白云而攸远。洎大历六年，真卿罢刺临川，旋舟建业，将宅心小岭，长庇高踪，而转刺昊兴，事乖夙愿。徘徊郡邑，空怀尊道之心，瞻望林峦

，永负借山之托。而景昭洎郭闳等，以先生茂烈芳猷，愿铭金石，乃邀道士刘明素求托斯文。真卿与先生门人中林子殷淑、遗名子韦渠牟尝接采真

之游，绪闻含一之德，敢强名於巷党，曷足辩於鸿蒙。其词日：

抱一混茫，人之纪纲。先生以之，气王神强。乃启玄旨，玄门以彰。乃为帝师，帝道惟康。甘露呈瑞，灵芝发祥。上士云感，高风载扬。鹤返

仙庙，云辞帝乡。退归而老，妙识行藏。德本无累，道心有常。皇日形解，孰与坐忘。伐石表墓，勒名传芳。谷变陵迁，厥迩弥光。大历十二年夏

五月建，渤海昊崇休镌。

华阳三洞景昭大法师碑

碑首篆题，旁刻萧史弄玉像。朝识大夫检校国子司业兼御史中丞昊郡开国男陆长源撰。朝议大夫检校尚书兵部郎中兼侍御史上柱国窦众书并篆

额。

夫载宇宙，悬日月，提万象而首出者，其惟道乎。夫通圣神、该品汇、冠百灵而独立者，其惟人乎。道所以包浑元，经始万象者也，人所以禀

纯粹，司会百灵者也。故人因道而集祉，道因人而垂休，不宰之功，兆乎造物，无言之德，洽乎生民，萧散乎汗漫之问，冲融乎希夷之表，与天籁

而吹万，并谷神而长存者矣。紫阳真人大法师，讳景昭，字怀宝，本丹阳延陵人也。其先系自颛顼大彭之后，在虞为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商

为豕韦氏，因国命氏。芬馥蔓延，以至于裔孙孟。孟为楚太傅，贤为汉丞相，昭入吴为侍中，昭兄慎为司空，法师即司空十六代孙也。司空薨，葬

于延陵，子孙因而家焉。祖道会，父思戏，皆丘园养素，道高迹隐，载于列仙之籍。留师方娠禀异，自幼表奇，孕元和之粹灵，体太玄之妙质，初

以素书发迹，配度于延陵之寻仙观，后以丹台着称，隶居于长安之肃明观。属玄宗、广成问道，姑射颐神，放心於凝寂之场，垂拱於穆清之上，法

师因得羽仪金录，颉顽玉绳，籍籍京师，垂二十载。爰辞上国，思还故乡，重隶茅山之太平观。天宝中，兴玄静先生奉诏修功德，造紫阳观，因而

居焉。遂於炼丹院传黄素之方，修斋醮之法，翔云瑞鹤，飞舞於坛场，甘露神芝，降生於庭院。初，法师师事大法师包士荣，荣师事崇玄观道士包

法整，整师事上士包方广，广师事华阳观道士王轨，轨师事升玄先生王远知，远知师事华阳隐居陶弘景。自道源锡派，玄教传宗，玉堂银阙之人、

羽盖毛旌之客，府无虚籍，代有其徒。法师至行稽乎#8玄化，通识合于灵造，与其有也，万物不得而不有，与其无也，万物不得而不无。得丧以春

秋为死生，盈虚以天地为旦暮，云外虎头之佩，雪中鹤氅之裘，孩季通而抚子玄，师仇公而祖黄太，教戒示乎传授，服饵见乎延长，侍杖屦者，迩

褊於江湖，传经录者，事同乎沬泗。一居山观，三纪于兹，还神契乎时来，寂魄同乎物故，以贞元元年癸卯，委蜕于紫阳之道场，颜色怡悦，屈伸

如常，春秋九十有二。以其月己酉，迁神于雷平山之西原玄静先生寿宫之左。传授苏州龙兴观道士皋洞虚，得冲虚之妙用，蹑上真之玄踪，梁市之

客胥来，华阳之人问出矣。道士韦崇询，主修斋醮祭，俯仰节度。道士朱惠明，掌法录经书，修真秘诀。法师上编仙录，旁契道枢，神含混元，德

与纯粹，诱进草动，感通众灵，邈然非寰宇之问，超然在风尘之表。至如身缠世故，迹混俗尘，发忠孝以饬躬，演信义而旌行，盖随时而不器，岂

常道之可师与！.浙江束西节度支度判官、检校尚书兵部郎中兼侍御史扶风窦公日：泉布武区中，栖心象外，与法师声同道濑，理契德源，追往想

琴高之祠，传神着务光之传，见征副墨，用琢他山。其词日：

惟道之大，提功混茫。惟人殆庶，与道回翔。素韵凝寂，玄功灵长。肇形无边，启迪逾光。娇娇法师，锡羡华阳。本族命世，在虞系唐。御龙

事夏，豕韦居商。疑然灵表，自幼而彰。理冠容成，质俾夏黄。寻仙发迹，肃明始扬。宵礼金殿，晨朝玉皇。丹台道倡，白云帝乡。楚山万里，故

国丹阳，醮宫呜磬，斋室焚香。芝生庭院，鹤舞坛场。茅君秘洞，葛氏真方。来时去顺，齐彭洎殇。化鳞风袁，委蜕云酿。峰峦逦逦，松桂苍苍。

尘生杖屦，苔染巾箱。龙衔彩咤，虎缀盘囊。闱风玄圃，瑶轩玉堂。追存如在，颂德不忘。孤石归然，万古连冈。贞元三年，献春正月上元之辰建

造。太平观道士徐元沼、许长久、徐则，内行克修，外通儒学，许则宿推公干，虔奉真宗。

忠本元圣祖院碑贾练文

唐宝历二年，岁直丙午，浙右连帅、御史大夫赞皇公新建圣祖院于大茅峰下、崇元观之前，上直天华阳洞之南门，集草仙之灵庆，资圣寿於亿

万。本其经始，实感周先生出应昌运，为唐广成，荐瑞表祥，式旌不朽，於是恩锡院额，号日宝历崇元圣祖院。玄门之盛，辉动岩谷。时唐兴二百

有九载，天子以神圣武文，惟新景命，德合乎五千文之玄训，明继乎十二圣之丕业，以清静源化理，以仁寿域生灵，陶之以太和，跻之於至顺。故

自临御大宝，则诏百辟，旁延万邦，推诚备礼、征访治道，寤寐孜孜，如恐不及。夫明天子勤求于上，必贤邦伯感致于下，君臣一德，而道德可兴

。乃其年秋七月，公以天子之命，斋戒虔恳，果得周先生日：息元皇元精之全德，大道之宗师也。先生葆真抱一，涵光吹万，天下聆其风者久矣。

而遐襟旷边，冥寄希夷，显晦自我，人莫能识。夫玄珠非吃诟可索，至道惟精诚是致，故累圣所不能起，而一朝感契洪化，需然来思，且谓公曰：

昔广成对理身之问，鸿蒙启养心之说，二者皇上大本也。今息元亦将以斯道上报吾君。公於是澄心清神，思所以庆皇休而赞景福，遂与先生图议，

选置玄宇。相彼形胜，莫灵此峰，昔梁朝福乡太子置道馆二，古坛废井，遗址犹在。乃铲荒夷险，讲起层构，散俸钱以资其费，择干吏以董其役，

单飞矢直，不日而成。像设崇严，殿宇沉邃。神仙仪卫，左右森列。并按旧史氏，得仲尼问礼，关尹请着书之象，咸备于前。盖将会通仙而肃百灵

，以永为国家斋醮之胜选也。况三茅精气、二许馨烈，古来得道者，代有其人。考传验图，若可攀揖。而缭垣之内，有流泉嘉木，滋饰幽润，地灵

境秀，触类增益，懋此成绩，与山无穷。仰惟圣祖育德乎太极之前，显仁於未形之表，当是时也，合散消息，莫可名象，明而为日月，动而为风雷

，播育而不测，运行而不殆，君得之豕韦，以挈天地，臣得之傅说，以相武丁，吾何为哉。道本一贯，及夫神化挺生，含章炳灵，象帝之先，资我

强名，将寄言以显玄枢，锡羡以兴皇业。犹龙既见，万物方睹，是宜夫垂休储祉，长发其祥，亿万斯庆，集于宝历，此崇元新院所以得时而启也。

初，公以上方崇向道德之士，可以当是大选者，唯周先生一人而已。故其招致之忠尽，访求之精实，则先生不得不出，而公之诚节不得不伸。既而

圣情感惬，万国瞻贺，其逢迎之优异，礼貌之严显，自古尊师重道之盛，无以加也。则真宗玄极，至道之精，不得不洞契乎上心，播宣於至术，俾

风流泽浸，广被八区，此先生所以出而不疑，亦所以示天下之不可不致如己者。当吾君之至理，适吾道之可行，千载一期，起乃时耳。蚓公以济代

全材，合乎休明，树风南藩，绩最天下。前岁兴建儒学，而天降膏露，显于庙庭，俗变风移，遂至於道。今之辉崇真馆，阐奉玄化，上感睿旨，下

孚元元，仁声顺气，流溢四境。推是为政，大而伸之，则致君经国之用可见矣。又况封部之内、融汰之下，褊识玄元之教，俱为煨场之人，顾难乎

哉？炼谬列属城，获详事实，又尝以春秋属辞为学，故承命旧笔，直而不文。其铭日：

圣运光启，山川效灵。黄帝为君，起乃广成。崆峒至言，今复行兮。明明天子，以道致理。方伯虔诚，先生戾止。累圣莫致，今兹起兮。玄感

既宣，化流溥天。公拜稽首，天子万年。何以荐神，御玄元兮。阙宇崇崇，圣祖尊容。神而明之，神应丰隆。华阳仙洞，大茅峰兮。金榜瑶坛，仙

卫真官。羽节凌风，珠佩珊珊。是醮是斋，百福延兮。名从天锡，境占地久。下荐臣忠，上资圣寿。灵山万岁，绩不朽兮。

三圣记碑

有唐宝历二年，岁次丙午，八月庚戌，上清玄都大洞三景弟子、正议大夫、使持节润州诸军事、润州刺史、兼御史大夫、充浙西道都团练观察

处置等使、上柱国、赞皇县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋李德裕，上为九庙圣主，次为七世先灵，下为一切含识，於茅山崇元观南敬造老君殿

院，及造老君、孔子、尹真人像三躯。皆按史籍遗文，庶垂不朽。谨记。孔子，按《史记》，孔子适周，将问礼於老子，老子日：子所言者，其人

与骨皆已朽矣，独其言在耳。且夫君子得时则驾，不得时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与淫神，是皆无益

於子之身。吾所告子若是已。孔子去，谓弟子日：乌，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可为网，游者可为纶，飞者可为增。

至於龙，吾不知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙耶。

尹真人，按《史记》，老子居周久之，见周之衰，乃遁去至关。关令尹喜日：子将隐矣，强为我着书。於是老子乃着上下篇，言道德之意五千

余言而去。《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也，善内学。服星宿精华，隐德行仁，时人莫知也。老子西游，喜先见其气，知真人过，物色而迎

之，果得老子。老子亦知其奇，为着书。与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。

唐石灯记

功德主崇元观上清三洞道士贺思宝，敬造长明灯台於宝殿内，永充供养。宝历三年，岁直丁未，二月十五日丁未，奉记助造灯台三洞道士陈惠

瑁记大匠乐安、蒋浑、男清磷镌。齐建元劫立崇元馆，唐贞观劫号崇元观，宋大中祥符劝改崇寿观。太元殿长明石灯，宝历三年丁未岁造，当是文

宗太和元年，积四百九十八年。是为大元泰定甲子上清弟子崇寿观主昊郡张嗣真重为刻治，着铭于石。铭日：

华阳之天，流金之庭。阴辉日精，昼夜洞明。神灯灿灿，二景是法。树此南便，板世小劫。稽首司命，朝彻重玄。度人度仙，若火之传。

茅山志卷之二十三竟

#1贞：后文作『正』，参见#6。

#2远思：笪本作『远望』。

#3闭：笪本作『闲（闲）』。

#4宏：原本作『弘』，据笪本改。

#5师仑：原本此处为空格，据竺本补。

#6正：前文作『贞』，参见#1。

#7之：原缺，据笪本补。

#8乎：原本作『於』，据笪本改。