三洞群仙录卷之八

　　三洞群仙录卷之八
　　正一道士陈葆光撰集
　　漆园傲吏，烟波钓徒。
　　晋郭璞游仙诗曰：漆园有傲史，莱氏有逸妻。注云：庄子尝为漆园史，楚威王使厚币迎，许以为相，庄周笑谓楚使曰：亟去，无污我漆园傲史。
　　《渔歌记》：宪．宗求访玄真子《渔歌》，李德裕为润州刺史，乃获之。玄真子，张志和也，自号烟波钓徒，歌曰：西塞山边白乌飞，桃花流水鳜鱼肥，青着笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。二曰：钓渔父，褐为裘，两两三三舫艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。三曰：霄汉湾裹钓鱼仓，舫艋为家西复东，江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷。四曰：松江蟹舍主人欢，菰饭尊羹亦共准，枫叶落，荻花乾，醉拍渔舟不觉寒。五曰：青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌莲，钓车子，獗头船，乐在风波不用仙。
　　苏耽鹤柜，孙真牛车。
　　《梆江集》：苏仙君耽忽一日扫洒庭宇，具衣冠，若有所待。俄见西北云鹤翔集，从空而下，君乃入，跪白母曰：太上召补为真官，仪卫已至，不得终养。言讫拜辞，子母戏歌久之，母曰：汝去后，使我何以存养。君因留一柜，肩镍甚固，曰：有所阙乏，可扣柜呼之，所须即至，慎勿开也。自后母但有所阙，叩柜其物立至。母一日心疑其柜，开视之有双鹤飞去，自后虽扣，无复应矣。
　　《抱朴子》：孙真事帛和先生得其道，一日告行，先生将一符函与之，云：前有牛车迎汝即乘之，所有供给行厨，食之无疑，切不可开函。真跪受，以行前果有牛车来，问曰：君是孙道士乎，帛君遣制相迎。真上车如飞，每渡水不由桥梁，酒食供给悉备。一日弟子窃开，只见画牛车一乘，即时不知所在。真后亦数与帛和乘车出入。
　　弥明赋鼎，陶白携壶。
　　《高道传》：道士轩辕弥明往来衡、湘问，与刘师服友善。弥明自衡山过太白，知师服在京，夜抵其居。校书郎侯喜有诗名，与师服拥炉说诗，弥明在座，貌甚陋，喜视之蔑如也，弥明因指炉中石鼎曰：二子能赋此乎。师服虽旧识，不知其有文也，刘先生吟曰：巧匠新山骨，制中事煎烹。次侯曰：直柄未当权，塞届且吞声。弥明哑然笑曰：子诗如是而已。因高吟迭赋十余韵，弥明应之如响，二子思竭不能续，起谢曰：尊师非世人能出也。其辈伏矣。
　　《广记》：陶太白公每以探药为业，一日携壶拉友游嵩山，坐於林下，闻松梢有笑语之声，仰视果有二人，公曰：君铃神仙，可能下降而共饮乎。俄见一丈夫、女子，古服而下曰：予乃秦之役夫也，毛女乃秦之官人，与予同脱骊山之祸，乃匿於此。陶曰：今遇真仙，金丹大药可得闻乎。曰：予本几人，但能绝世食木实，乃得凌虚，不觉生之与死、俗之与仙如何耳。遂折松枝叩壶而歌曰：饵柏身轻迭蟑间，是非无意到人寰。冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落问。
　　子良青简，永叔丹书。
　　《真诰》：周子良，陶隐居之弟子，自幼温雅，肃然高迈。天监中，真仙屡降其室曰：周生修功积德，可为不负其志矣。子良曰：枉蒙上真赐降，欣惧交心，无以自措。司命君曰：近往束华，见子之名已上青简保列保晨司矣。
　　《青琐》：欧阳永叔与梅圣俞游嵩山，醉望西峰崖上有丹书四大字云神清之洞，永叔指示圣俞问无所见，公乃不言。洎乞身告世，作诗曰：四字丹书万仞崖，神清之洞镍楼台。烟霞极目无人到，鸾鹤今应待我来。后数日公薨。
　　元化湔肠，黄眉洗髓。
　　《后汉》：华陀字元化，仙人也。沛相陈珪举孝康，太尉黄瑰辟，皆不就。精於方药，处剂不过数种。若疾发结於内，针药所不能及者，乃先令以酒服麻沸散，既醉无所觉，因制破肠背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日则愈，一月之问皆平复。
　　《汉武故事》：东方朔生三日而父母俱亡、或得之而不知其姓，以见时东方始明，因以为姓。既长，常空中独语。后游鸿蒙之泽，有老母探桑，自言朔母，一黄眉肴至，指朔曰：此吾兄也，吾却食服气三千年一反骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生已三洗髓、五伐毛矣。
　　郝姑挑蔬，许仆市米。
　　《女仙传》：郝姑祠在莫州莫县西北，俗传云：郝姑者字女君，魏青龙中与邻女於愍演水边挑蔬，忽二青童至前曰：东海公娶女君为妇。言讫，敷连捆褥於水上，行坐往来，有若陆地。童子侍侧，泌流而下。邻女走告其家，家人往看，莫能得也。女君遥语曰：幸凭水仙，愿勿忧怖。后立柯水际，祠前忽生青白石一纵一横，阔可三尺，高二尺余，有旧题云：此姑夫上马石。至今存焉。
　　《皇朝类苑》：洪州西山有许大夫妇，出入山中，相传许旌阳仆也。方与妻市米於西岭，及归而许君已拔宅上升矣。许大有诗云：自从明府归仙后，出入尘寰直至今。不是藏客混时俗，卖柴沽酒要安心。许君乃授以地仙之卫，改姓干大，至今人多见之。
　　戏臣鼓吻，狂士掩耳。
　　《酉阳杂俎》：邢和璞尝延一客，鼓髯大笑，吻角侵耳，与邢剧谈而去。或问之，曰：上帝戏臣也。
　　《神仙传》：和州南门外见一舰缕狂士卖胡芦子云：一二年问，甚有用处。卒无人晓其理。或时两手掩耳急走，言风水声何太甚邪。孩童随之，时人呼为掩耳先生。来年秋，江水涨泛，淹没数百家，众人皆见狂士在水上坐一大瓢，两手掩耳，大呼风水声何太甚，泛江而去。
　　北海挂冠，南阳遗履。
　　《后汉逸史》：逢前字子康，北海都昌人也。家贫给事县为亭长，时尉行过亭，萌侯迎拜谒，既而掷循叹曰：大丈夫安能为人役哉。即解冠挂东都城门，归将家属浮海，客於辽东，后之琅琊劳山，养志修道，人皆化其德。
　　《集仙传》：汉南阳公主出降王咸。属王莽秉政，公主夙慕清虚，尚崇至道，每追文、景之为理，又知武帝之世累降神仙，谓咸曰：国祚如此，非女子可以扶持，但当自保恬和，退身修道，稍远骂竞，铃可延生。若碌碌随时，恐不可免於支离之息。遂入华山，结庐精思，真灵屡降，道成乘云飞升而去，但於岭上遗朱履一双，前取之，已化为石，因谓之公主峰。
　　王卿白兔，吕公青蛇。
　　《原化记》：王卿为天师守丹电，窃发其封而窥一白兔跃出，众皆曰：丹已去矣。一道士化为鹤飞去，须突擒兔来复投莆中。
　　《青琐》：贾师雄郎中有古铁镒，甚宝之，久欲淬磨，有回处士言善磨镒，笋中取药堆鉴上、曰：药少顷归取之。既去，久不至，遣人询其宿止，乃在寺中，题诗寺门上：手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。公视镒上，药已飞去，一点表裹光明。又赠张洎云：朝游南越暮苍梧，袖裹青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，高吟飞过洞庭湖。
　　钱真飞练，女褒洗纱。
　　《茅山记》：女真钱氏二姊妹依止茅山隐陶居诵《黄庭经》，积三十年，一日告别，先生曰：何之。答曰：上宾金阙。先生以诗赠之云：道士送仙客，送到大茅束。太华十万里，远望杳冥鸿。真人答诗曰：师住好师住，劳师远相送。仙籍有仙名，名在蓬莱洞。即时飞练入洞，及女弟至，则洞已肩矣，即今燕洞是也，有紫莒蒲、碧桃焉，故田霖有诗云：燕洞龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙兄去后师犹在，女弟回时洞已肩。云片尚如披白练，泉声长似说《黄庭》。碧桃花发莒薄紫，留与人间作画屏。
　　《仙传拾遗》：褒女者，汉中人也，居泸、沔二水之闲，幼慕冲寂，既升，因洗纱於水际，云雨晦冥，若有所感而孕。父母责之，忧患而疾，临终谓其母曰：死后当以牛车载送西山之上，即所愿也。言讫而终。父母置之於车中，未及驾牛，而车自行，瑜汉、烬二水横流而渡，直上平原山岭。家人追之，但见五云如盖，天乐震空，幢节导从其女升天，视车中，空棺而已。
　　张白饮酒，樵青煎茶。
　　《括异志》：张白字虚白，自称白云子，好沉静，博学能文，两举不第，每沉湎於酒，会亲丧，乃泣曰：禄以养亲，今亲不逮，干禄何为。遂辟谷养气全神为事，因脱去儒服为道士。入郾中，多行诟马，切中人微隐之事。风雪苦寒叉破冰深入水中安坐，气如蒸炊，指顾之问，悉以乾燥。居常饮崔氏酒肆，尝题其壁云：武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有，南来道士饮一斗，醉外白云深洞口。其后解去。
　　《腔说》：张志和有奴日渔童，婢日樵青，或问其故，曰：奴使捧钓取纶，芦中鼓松，婢使樵兰薪桂，竹裹煎茶。
　　王老打麦，张泊破瓜。
　　《神仙传》：王老，房州宜君县人也，居於村野，颇好道爱客。一旦有缢缕道士造门，王老与妻延礼之，居月余，道士俄遍身恶疮，王老为求医看疗益勤，道士言不烦以几药，但得美酒数斛，浸之自愈。王老乃为造酒，及熟，道士命贮以大瓮，自加药浸之，遂入瓮，二日方出，须鬓俱黑，颜复少年，肌若凝脂焉。仍令王老饮之，王老时方打麦，与其妻子并打麦人共饮，皆大醉，道士亦饮，云：可上天去否。於是祥风忽起，彩云如蒸，全家人物鸡犬一时飞去，空中犹闻打麦之声。今宜君县西有升仙村存焉。
　　《杨文公谈苑》：张洎家居城外，有一隐士乃吕仙翁姓名，洎倒展见之，索纸笔，八分书七言诗一章留与洎，颇言将相鼎鼎之意，其未句云：功成当在破瓜年。俗以破瓜字为二八，洎果得六十八，乃其识也。
　　巫山云雨，姑射冰雪。
　　《集仙录》：云华夫人，王母第二十三女，名瑶姬，尝游束海，还过江上，有巫山焉，峰昆挺技，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹理水驻於山下，大风卒至，崖谷振陨，力不可制，因与瑶姬相值，拜而求助，即敕侍女授禹策召鬼神，因命其神助禹斩石疏波，次塞道阮，以存其流。禹尝诣之於崇嗽，顾陌之际化而为石，或倏然飞腾，散为轻云，或悠然而止，聚为夕雨，或为飞龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。其后楚大夫宋玉以其事言於襄王，王不能访其道要以求长生，筑台於高唐之馆，作场台之官以祀之。宋玉作《神女赋》以寓情荒淫，托辞秽芜，高真上仙岂可诬而降之也。
　　《庄子》：藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，掉约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
　　元嘉六举，素卿三绝。
　　《朝野会载》：唐元嘉少聪俊，左手画圆，右手画方，口诵经史，目数韦羊，兼成四十字诗，一时而就，足书一绝，六事齐举，时号神仙童子。
　　《实宾录》五代蜀道士张素卿画献神仙十二轴，欧阳炯为赞，水部员外郎皇居东八分题之，号三绝。
　　乐巴斩狸，长房诃鳌。
　　《神仙传》：乐巴闻庐山庙有神与人语於帐中，巴未到十数日，庙中神不复作声，遂逃，不知所在。巴自行逐 width:600px;">