《黄帝内经》素问 ● 异法方宜论篇第十二（译文
【原文】黄帝曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？【译文】黄帝问道：医生医疗疾病，同病而采取各种不同的治疗方法，但结果都能痊愈，这是什么道理？【原文】岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而...
2016-09-18
《黄帝内经》素问 ● 脏气法时论篇第二十二（译
【原文】黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气、间甚之时、死生之期也。帝曰：愿卒闻之。【译文】黄帝问道：结合人体五脏之...
2016-09-18
恭贺新年：说“年”解“岁”
【说年解岁】年节是我国最为隆重的节日，算是中国传统节日中的正主儿，但什么叫年呢？年是时间概念，也是计时单位，《尔雅&释天》记录了上古对它的称呼：夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。先民直到周代，才确定了年的称呼，而岁与载也一直存在于我们的文化之...
2016-09-18
正月初六马日、送穷日
农历正月初六又称马日，在这一天要送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。图片...
2016-09-18
第六十二代天师张元旭
第六十二代天师张元旭(18621925年)，字松森，号晓初，亦号小岩，张炳祥(仁晸)长子。生于同治元年(1862年)壬戌八月初七日，乃清光绪庠生。道貌岸然，风仪峻整。精于道法，并善文章。光绪三十年(1904年)甲辰嗣教，乃请封其祖培源、父仁晸为光禄大夫。虔修世...
2016-09-18
中国道协会长前任会长傅圆天道长
傅圆天道长（19251997），俗名傅长林，四川省简阳市九龙场人，道教全真龙门派丹台碧洞宗第二十三代大律师。1925年农历五月间出生于，父母务农，全家信仰道教。12岁皈依道教，1946年因家庭衣食艰难，且体弱多病，年及弱冠的傅圆天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出...
2016-09-18
第六十三代天师张恩溥
张恩溥，字鹤琴，号瑞龄，谱名道生 (又名岩生)，生于清光绪三十年(1904年)，为天师道第六十二代天师张元旭(字晓初)之长子。幼读诗书五经，诵习道教经典，并习道教之斋醮、符箓。1924年嗣掌天师道之玉印、法剑，道教界按传统习俗称之为第六十三代天师，住江...
2016-09-18
甘肃韩仙明道长
韩壬泉（19152002）道号仙明，俗名韩存德，乾道，汉族，甘肃临夏县人，初中文化程度。1928年4月到兰州金天观出家，拜全真嵛山正宗，靳地吉道长为师，为甘肃道教全真嵛山派第二十代传人。曾担任金天观知随、殿主。1936年，先后至崆峒山、陕西华山、八仙宫、楼观...
2016-09-18
《梅花易数》——三要灵应篇序
夫《易》者，性理之学也。性理具于人心者，当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累。斯时也，性理具在，而易存吾心浑然。是《易》也，其先天之易也。及夫虑端一起，事根忽萌，物之著心，如云之蔽空，如尘之蒙镜。斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者...
2016-09-18
《梅花易数》——三要灵应篇
三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听、目之于视、心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形之善恶，察其理之祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形...
2016-09-18
《梅花易数》——复明声音之应
耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎。鼓拍槌柝之声，出于木者，皆属震巽；钟馨铃铙之声，出于金者，皆属乾兑。此声音之论卦象，若为体参详决之。如闻声有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至...
2016-09-18
《黄帝内经》素问 ● 经脉别论篇第二十一（译文
【原文】黄帝问曰：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？岐伯曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺；有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾；有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心；度水跌仆，喘出于肾与骨。当是之时，勇者气行则已；怯者则着而为...
2016-09-18
武当山道乐整理者喇万惠道长
喇万惠道长做科仪（照片提供者：张永春道长）喇万惠，湖北均县（今丹江口市）城关人。八岁于武当山出家，皈依华山派。先于子孙堂攻飞儒业，不到十岁即能背诵《四书》、《五经》。十一岁学会吹管、笛，十二岁会早晚功课韵。十五岁当经师，十七岁又投师太和宫天...
2016-09-18
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