太清宝诰⑴至心皈命礼随方设教,历劫度人⑵。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号⑶。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡⑷。总千二百之官君。包万亿重之梵炁⑸。化行今古,著道德凡五千言⑹。主握阴阳,命雷霆用九五数⑺。大悲大愿,大圣大慈⑻,太上老君,道...
2016-09-18
【题解】五色,系指面部青、赤、黄、白、黑五种色泽。因文中主要阐述了通过观察面部五色的变化来诊断疾病,故称为五色。【原文】雷公问于黄帝日五色独决于明堂乎?小子未知其所谓也。黄帝日明堂者,鼻也;阙者,眉间也;庭者,颜也;蕃者,颊侧也;蔽者,耳门也...
2016-09-18
【题解】禁,禁诫;服,服从。因文中主要阐述针灸治疗疾病的高深原理,以及在具体运用中遵循和禁忌的内容,故称为禁服。【原文】雷公问于黄帝日细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服之,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣。外揣言浑束为一,未知所...
2016-09-18
【题解】因篇中主要阐述了卫气失常留滞胸腹的症状和治疗方法,故称卫气失常。【原文】黄帝日卫气之留于腹中,搐积不行,苑蕴不得常所,使人支胁胃中满,喘呼逆息者,何以去之?伯高日其气积于胸中者,上取之;积于腹中者,下取之上下皆满者傍取之。黄帝日取...
2016-09-18
道教之音上海讯 2016年5月11日晚,由上海慈爱公益基金会主办、上海城隍庙慈爱功德会承办的首期国学&插花启蒙班在上海城隍庙正式开班。上海城隍庙皈依弟子、上海慈爱公益基金会理事、花艺技师刘亚玲为主教老师,来自社会各界的16位学员到上海...
2016-09-18
【题解】本,即根本。本脏,以脏腑为根本的意思。因文中论述精、神、血、气、魂、魄都藏于五脏,水谷津液则在六腑中传化,脏腑功能正常人体才正常,疾病的发生也是以脏腑功能失常为其根本,故称为本脏。【原文】黄帝问于岐伯日人之血气精神者,所以奉生...
2016-09-18
【题解】逆顺,系指反常与正常,既指气行的逆顺,又含针刺的逆与顺。因文中主要论述了人体出现气血逆乱后,针刺方法运用的逆与顺,故称为逆顺。【原文】黄帝问于伯高日余闻气有逆顺,脉有盛衰,刺有大约[1]可得闻乎?伯高日气之逆顺者,所以应天地阴阳四时...
2016-09-18
原文:天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之。天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能以有余奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成不处,其不欲见贤。注解:天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举...
2016-09-18
【题解】天年,系指天赋之年寿。本文主要论述了人体生长衰老过程中各个阶段的生理特点,以及气血盛衰、脏腑强弱同寿命长短的关系。因文中主要围绕寿天问题进行论述,故名为天年。【原文】黄帝问于岐伯日愿闻人之始生,何气筑为墓,何立而为循,何失而...
2016-09-18
【题解】贼风,系指四季气候异常所形成的邪气,俗称外邪。因文中主要讨论外邪侵袭人体所发生的疾病,故称为贼风。【原文】黄帝日夫子言贼风邪气之伤人也,令人病焉,今有其不离屏蔽,不出空穴[1]之中,卒然病者,非不离贼风邪气,其故何也?岐伯日此皆尝有所...
2016-09-18
原文:民之生也柔弱,其死也坚强。万物草木生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则拱。强大处下,柔弱处上。注解:民之生也柔弱,其死也坚强。万物草木生也柔脆,其死也枯槁。刚出生的婴儿,心性纯素,肢体柔软,时...
2016-09-18
【题解】五变,原指五种变化。因文中是以五种不同质的树木遇到五种气候异常变化时的表现为例,说明人体质不同而发生不同疾病的道理,故称为五变。【原文】黄帝问于少俞日余闻百疾之始期也,必生于风雨寒暑,循毫毛而入腠理,或复还,或留止,或为风肿汗出...
2016-09-18
【题解】揣,揣摩或推测。本篇主要是探讨用针之道和疾病诊断治疗的理论。人体是一个内外相应的统一整体,故能从外表五音五色等的变化中,推测出内在五脏的病变,即司外揣内,故名外揣。【原文】黄帝日余闻九针九篇,余亲授其调,颇得其意。夫九针者,始于...
2016-09-18
后土宝诰⑴至心皈命礼九华玉阙,七宝皇房⑵。承天禀命之期,主阴执阳之柄⑶。道推尊而含弘光大,德数蓄于柔顺利贞⑷。效法昊天,根本育坤元之美⑸。流行品物,生成施母道之仁⑹。岳渎是依,山川咸仗⑺。大悲大愿,大圣大慈⑻。承天效法,后土皇地祇⑼。[...
2016-09-18
原文:民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。注解:民之饥,以其上食税之多,是以饥。圣君明王治天下,随物自然而无为。有的执政者,贪其享乐,奢侈不节,...
2016-09-18
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