《黄帝内经》灵枢 ● 九宫八风篇第七十七（译文
【题解】九宫，指四方、四隅、中央九个方位；八风，指八方之风。本篇根据九宫的方位，讨论了八方气候变化的情况及对人体的影响，并提出回避风邪预防疾病的重要性，故篇名为九宫八风。九宫图说明：古人是以天象在大地的投影为基础，绘制面南定位的俯看图。...
2016-09-18
道教八大神咒注解及用法（一）
咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：夫大法旨要三局，一则行咒，二则...
2016-09-18
焰口经典故之一黄籙斋
黄籙斋筵临妙宫青城山下说原因张氏丽华曾造罪三官拷较甚分明丈人观里求忏悔哀告黄冠李若冲经卷未完离地府速登云路早超升一片贪慎痴到底返成苦海大慈方成教念宵得遇慈航南辰光芒北斗明犹闻窗下读书声孤魂万里复归去空负落阳花满城...
2016-09-18
《黄帝内经》灵枢 ● 官能篇第七十三（译文）
【题解】官，任用的意思；能，指技能。因本篇在篇末指出，根据每一个人的特点，传授不同的知识与技术，给予不同的工作，才能使其发挥特长，故篇名为官能。【原文】黄帝问于岐伯日余闻九针于夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪[1]。余司诵之，子听其理，非...
2016-09-18
《悟真•七言四韵十六首》新注
引言：被史家誉为万古丹经王的《周易参同契》集外丹和内丹修炼之大成，自行世之后，备受推崇，注家蜂起，好道之士无不深究之。张伯端祖师至熙宁二年己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物、火候之诀， 得诀之后修炼有成，深恐 ...
2016-09-18
《道德经》第五十章的研究注释
&[原文]出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生生而动，动皆之死地亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻：善攝生者，陆行不遇兕虎，入军不备甲兵。兕无所投其角，虎无所错其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。[校订] (1)本章第四句，《韩非子&解...
2016-09-18
《悟真•西江月》新注（下）
此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破人须失笑。注曰：《高上玉皇心印妙经》曰：上药三品，神与炁精。《参同契》云：先天地生，巍巍尊高。此药至神至圣，如修行人福薄，不遇明师，...
2016-09-18
早课注解之南五祖宝诰注解
南五祖宝诰⑴志心皈命礼明真正道，行化南天⑵。九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖⑶。采琼花之仙异，著悟真之丹书⑷。道付杏林，不日还元之编集⑸。法通鸡足，俞琰丹髓之书成⑹。真人挺出惠州，信地悟超神俊⑺。刀圭入口，神化无方⑻。施雷雨于掌中，甦生民...
2016-09-18
《黄帝内经》灵枢 ● 通天篇第七十二（译文）
【题解】天，指先天禀赋。因文中主要论述人体的素质有阴阳气血偏多偏少之分，而这种差异皆出于先天禀赋，所以篇名为通天。【原文】黄帝问于少师日余尝闻人有阴阳，何谓阴人?何谓阳人?少师日天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而...
2016-09-18
《黄帝内经》灵枢 ● 刺节真邪篇第七十五（译文
【题解】刺节，指刺法理论中的针刺五节，即振埃、发蒙、去爪、彻衣、解惑；真，指真气而言；邪，指邪气，也就是四时不正之气。本篇讨论了刺节、真邪、解结推引和五邪四个问题，作者只取前后两个内容作为篇名。故篇名为刺节真邪。【原文】 黄帝问于岐伯日...
2016-09-18
《周易参同契•魏真人自序》阐真（续）
引内养性，黄老自然。含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身。抱一勿舍，可以长存。意译：黄老自然之道，为性命双修长生之学。养性为养己，修身为命功。炼性之根本在于含德之厚，德重鬼神钦。后世学士，要在人生品德、性格修养上狠下功夫，才能得明师青睐，因...
2016-09-18
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