道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不糓,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。[简读]道生万物含阴阳,阴阳和谐呈吉祥。若明阴阳变化理,应守柔弱...
2016-09-18
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是谓袭常。[简读]知子守母身无殃,用光复明为袭常。谨记塞兑闭门户,见小曰...
2016-09-18
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器。圣人用之,则为官长。故,大制不割。[简读]三知三守若行持,常德...
2016-09-18
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之...
2016-09-18
圣人常无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。[简读]弃舍己见依众心,善之信之不负人。圣人歙歙心浑朴,无有分别若童真。注:为笔者以七...
2016-09-18
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。[简读]...
2016-09-18
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。[简读]圣智仁义巧利弃,三者为文不足兮。治理须从内心始,见素抱朴损欲私。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形式,对经文进行简要...
2016-09-18
善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。[简读]天道运行无差失,善行...
2016-09-18
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还:师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。善者果而已,不[敢]以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。[简读]以兵逞强事好还,师之所处棘生焉。当明物壮则老理,化...
2016-09-18
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。[简读]大道废弃弊病生,国家昏乱六亲争。为治提倡仁和义,事与愿违难除根。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形式,对经文进行简要概括,以及简单理解。...
2016-09-18
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以,万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之;成之熟之;盖之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。[简读]万物尊道并贵德,道生德畜常自然。不有不恃不主宰,大道玄德...
2016-09-18
反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。[简读]循环往复道之动,守柔处弱道之用。夫唯万有自虚无,返回本原与道同。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形式,对经文进行简要概括,以及简单理解。...
2016-09-18
重为轻根,静为躁君。是以,圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。[简读]重为轻根静躁君,慎重清静要持行。人若以身轻天下,必将失根又失君。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形式,对经文进行简...
2016-09-18
太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。犹兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。[简读]功成事遂凭自力,太上无为下不知。最忌失信犯众怒,犹兮贵言要三思。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形式,对经文进行...
2016-09-18
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。[简读]出生入死乃规律,生生之厚反害己。人欲...
2016-09-18
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