信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。[简读]信言不美句句真,自然无为道为根。效法天道利不害,为而不争乃圣人。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄...
2016-09-18
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓天下王。正言若反。[简读]水攻坚强不可挡,柔之胜刚弱胜强。圣云受垢是谓主,正言若反细思量。注:为笔者以七...
2016-09-18
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极也。[简读]执政用兵同一理,不武不怒且不与。最是谦下以待人,与世无争谁能敌。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形式,对经文进行简要...
2016-09-18
天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤也。[简读]天道其犹张弓乎?减损有余补不足。道者法之奉天...
2016-09-18
原文:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。注解:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心发狂;难得之货令人行妨。大道玄虚幽冥,无声无色,无臭无味...
2016-09-18
天下皆谓我大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。...
2016-09-18
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。注解:此章主旨,在于讲道的辩...
2016-09-18
小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。[简读]甘食美服远饥寒,安居乐俗心底宽。乡风淳朴无争战,小国寡...
2016-09-18
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。[简读]生之柔弱死坚强,兵强则灭木强亡。牢记坚强死之徒,持守柔弱致安康。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形式...
2016-09-18
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以,圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以,圣人处上而民不重,处前而民不害。是以,天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。[简读]江海能为百谷王,以其善下容无量。君若言下与身后,...
2016-09-18
原文:三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。注解:三十辐,共一毂,当其无,有车之用。毂是车轮中心穿轴之孔。车的轮、轴等只是实体,唯有插轴之孔是车的至为关键...
2016-09-18
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。注解:道:道教经典《清静经》曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物...
2016-09-18
民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。[简读]民饥难治乃轻死,一国之君应三思。夫唯无以生为者,贤于贵生合天意。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形式...
2016-09-18
治人事天,莫若啬。夫唯啬,是以早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。[简读]治人事天莫若啬,深根固柢命久长。劝君早服重积德,无须舍此觅仙方。注:为笔者以七言...
2016-09-18
用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行无行;攘无臂;执无兵;扔无敌。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。[简读]兵家箴言乃至理,用兵为客且退尺。夫唯轻敌三宝失,抗兵相若哀胜矣。注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形...
2016-09-18
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