玄门道教-玄门道教|符咒大全

任法融道长注解《道德经》之第三十七章

原文：道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。注解：道常无为，而无不为。清静无为的自然之道，永远不劳心力，顺应自然，没有任何私意造作和妄为，但天下事物，各有条有...
2016-09-18

原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之、蓄之、长之、育之、成之、熟之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。注解：道生之，德蓄之，天地万物无不由浑沦一气的无...
2016-09-18

原文：...
2016-09-18

原文：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷，此谓要妙。注解：...
2016-09-18

原文：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻：善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。注解：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有...
2016-09-18

原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。注解：其政闷闷，治国者，应以自然、宽宏、没有高下、贵贱、...
2016-09-18

原文：将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。注解：将欲歙之，必固张之。歙，是合拢，收缩。张，是放开。如果将要收缩合拢，则首先要张开放大。如...
2016-09-18

原文：执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。注解：执大象，天下往。往而不害，安平泰。大象，即道，因道大无法比拟，故假借大象描述。倘若能执守修持无与伦比的自然之道，天...
2016-09-18

原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观、燕处，超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。注解：重为轻根，静为躁君。行为狂妄是谓轻躁。姿情纵欲是谓飘浮。轻以重为根本，躁以静为主宰。是以君子终日行，不离辎...
2016-09-18

原文：反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生於有，有生於无。注解：反者，道之动。宇宙万物繁盛的反面虚静之处，含藏着无穷的生发动力，故《周易系辞》下传云：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也，...
2016-09-18

太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。注解：太上，下知有之。太上指上古，下指庶民百姓。上古圣君治天下，本着真常的自然之德，上顺天理，下应民情，无为无事。天下一统，万...
2016-09-18

绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我...
2016-09-18

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。注解：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天能长生，地能久存。天地所以能长久存在，是因为天地没有私情欲望，其运...
2016-09-18

原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然。注解：有物混成，...
2016-09-18

原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主。常无欲，可名于小，万物归之而不为这主。是名于大，是以人终不为大，故能成其大。注解：大道泛兮，其可左右。大道广泛流行，无所不至，无所不达，无所不遍。它可左可右，可...
2016-09-18

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