二禳解喷嚏符咒
打喷嚏，在民间被认为是有人思念或有人在背后咒骂自己。《诗经·终风》说：“寤言不寐，愿言则嚏。”《郑氏笺》云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云人道我，此古之遗语也。”《毛传》则把“嚏”字解释为事情不顺利。所以打喷嚏...
2016-09-13
混元圣纪
《混元圣纪》为南宋谢守灏编。书前有陈傅良序云：谢守灏“尝为举子，已而脱儒冠，去为道士，以推尊孔氏者尊老子。”此书是谢守灏为老子所写的传记。因宋真宗改上老子尊号为“太上老君混元上德皇帝”，故书名乃取《混元圣纪》。据《历世真仙体道通鉴...
2016-09-13
抱朴子内篇
《抱朴子内篇》是魏晋神仙道教的代表作，也是集魏晋道教理论、方术之大成的重要典籍。晋葛洪著。葛号抱朴子，因以名书。西晋光熙元年(306)，葛洪避兵南土，羁留广州，开始着手写作《抱朴子》，于东晋建武元年(317)成书。清人孙星衍有校刊本行世，今人王...
2016-09-13
金莲正宗记
《金莲正宗记》，五卷。题“林间羽客樗栎道人编”。载《正统道藏》洞真部谱录类。据《通真子秦公道行碑铭》，宋德方之弟子秦志安(字彦容，号通真子，1188～12 44)于元太宗九年(1237)受命在平阳(今山西临汾)玄都观领修道藏，所居之处曰“樗栎堂”(后卒...
2016-09-13
三教搜神大全
《三教搜神大全》全名《三教源流搜神大全》。七卷。撰人不详。前有清人叶德辉序，末有叶德辉跋。跋称“此书明人以元版画像《搜神广记》翻刻。”缪荃孙谓此书即元版画像《搜神广记》之异名。叶德辉于清末据汲古阁旧藏元刻本翻刻，收入《丽全...
2016-09-13
易图通变
《易图通变》，五卷。元初道士雷思齐(1231～1303)撰。 《正统道藏》收入太玄部。此书是在《易》“图书之学”勃兴的背景下问世的。 “图书之学”其源甚久。先秦史书《尚书·顾命》篇有云：“天球、河图在东序”，这是目前所知最早涉及“河图”的行...
2016-09-13
宇宙的法则是平衡 人生的法则是平凡
人生就是要先打破平衡，然后再穷其毕生追求平衡.时空篇时即时间、速度；空即大小、距离。时间：万物之悲，皆因有终。无始亦无终，无终亦无悲。忧因有失，虑源不得，不得无失，无忧无虑。速度：何为快、慢。易变为快，衡止为慢、达为快、过为慢。...
2016-09-13
治眼病符咒
(1)偷针，俗叫“生鸡疲”，生偷针的儿童可手拾一块小石，跑到水井的旁边，面向着东方，口里念念有词；同时，把那小石掷沉于井中，乃转而回家。其词曰：鸡疫袭、鸡疫哑，鸡疫落下井。(《中国民俗搜奇》)(2)咒语：眼光圣母，慈悲求人，弟子眼病，求先添神，戒去燥心，心清...
2016-09-13
玄珠录
《玄珠录》，二卷。唐王玄览讲述，门人王太霄集录。《正统道藏》收入太玄部。此书是王太霄据益州谢法师、彭州杜尊师、汉州李炼师及诸弟子对王玄览日常讲道时所作笔记，加以汇集整理而成。分上下两卷，卷首有王太霄序，记其师生平著述。书为语录体，收...
2016-09-13
道藏
道“藏”的由来及历史演变 道藏的意思是道教经籍的总集。“藏”(zàng)字的本义是表示储藏东西的地方。《汉书·文三王传》所说“藏府余黄金尚四十万余斤”，就是此意。道教使用这个字，原意专指储存道书的处所或是装东西的容器。东晋上清派...
2016-09-13
治疮治癣符咒
(1)太年五更时持受此法或端午持受咒曰：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮，一收不要疼与痛，二收不要脓与血，三收不成疮与疖，急散急消莫待宋朝，急消急散莫待来旦，神笔到处万病消，吾奉太上老君急急如律令敕。将“难难荤荤灵灵澄”此七字秘书...
2016-09-13
化骨哽法,化骨鲠符咒
(1)凡骨鲠者，用一碗水，虚空以手指写“天上金鸡叫，地下草鸡叫，两鸡并一鸡，九龙下海，喉咙化如沧海”二十五字，口诵七遍，饮此水愈骨鲠。又书“鸟飞龙下，鱼化丹丘”八字亦佳。(《坚瓠续集》卷二)(2)东北地区，每有儿童鱼刺入嗓，便准备一碗清水和多年陈墨研...
2016-09-13
列仙传
《列仙传》，二卷。旧题汉光禄大夫刘向撰。南宋陈振孙《直斋书录解题》称“不类西汉文字，必非向撰”。黄伯思《东观余论》谓“是书虽非向笔，而事详语约，词旨明润，疑东京人作”。《四库全书总目提要》云：“是书《隋志》著录，则出于梁前。又葛洪《神...
2016-09-13
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