卢国龙教授讲《道德经》第十三章

原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可讬天下。

注解：第十三章从宠辱若惊的个人感受说到什么样的人可以作天子，意思的表述有些纵横捭阖，但内在的思想逻辑还是一致的，因此也是可以理解的。

宠辱若惊的感受，大概在威权时代最强烈，事例也最典型。因为威权时代的权威，太集中于皇帝一人之身了，自宰相、大臣以下，莫不惊恐于天威难测，所以无论得宠还是失宠，都会引起内心的恐慌，以至每次给皇帝写个奏章之类的政治报告，本来是谈些社会公共事务的，也要加上臣诚惶诚恐，昧死以进之类的后缀，以自表我怕你，不敢冒犯天威的心迹，先行讨饶。

为什么要先行讨饶？这里面的秘密不在于事情做得对不对，话说得对不对，而在于合不合乎皇帝的心意。因为皇帝的心意比法律、比道理的权威都更高，同时又更难揣摩，所以无论是受到皇帝的恩宠还是侮辱，都同样让人恐慌。得一次宠就忘乎所以的人，必定是没什么头脑的人，不知道恩宠既可以莫名其妙地来，侮辱也就可以莫名其妙而至。而有头脑的人都明白，在皇帝的心意这个潜规则不稳定、不明确的状态下，宠和辱其实是一回事。例如道家的先贤列子，住在郑国，郑国国君听人说，列子是位有道之士，住在郑国却忍饥挨饿，国君将要背负一个不崇尚贤能的坏名声。于是，郑国国君派人给列子送去些小米，而列子委婉拒绝了。列子的老婆有些抱怨，而列子只好笑着解释说，国君自己不了解我，只是听人说些什么才送我小米，将来有朝一日，也会听人说些什么而致我于罪（见《庄子 height: 488px;" title="卢国龙道德经13" />

（图文转载自赤城宾馆微信）