卢国龙教授讲《道德经》第三十三章

原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

注解：俗话说，人贵有自知之明。这句带有哲理韵味的常用语，就渊源于《道德经》。可见读不读《道德经》，《道德经》的许多智慧，都已经融化在我们的生活之中。只是对于这些智慧，我们可能知其然却不知其所以然。怎样才算有自知之明？自知之明何以珍贵？这些所以然层面的问题，大概只有在研读《道德经》的时候才会引发我们的深思。

按照《道德经》的表述，自知之明可以与知人之智对应起来理解。知人的智能，融合着经验、知识和判断力，就像伯乐相马一样，对于所要观察的对象，能够体会其性情、判断其行为。这样的智慧，因头脑里的活动而产生，是善于思索和想象的能力。而自知之明不仅需要同样的智慧，而且还需要有一颗透脱的心灵，唯其内心莹彻，不昧于欲，不惑于利，才可能透透亮亮地看清一个真实的自我。比较而言，知人的智慧是头脑的用，而自知之明是头脑与心灵的体用合一。

在历史上，曾有许多既能知人又能自知的范例，而且由于这样的自知且知人，成就了各自的丰功伟业。例如管仲，在齐桓公最初与他商量百官人选的时候，推荐五位参政的核心人物，娴熟礼仪，善于辞令，我不如隰朋，请任命隰朋为大行，主管外交。开荒辟地，蓄粮聚众，我不如宁戚，请任命宁戚为大司田，主管农业。训练军队，排兵布阵，鼓之而三军之士视死如归，我不如王子城父，请任命王子城父为大司马，主管军事。断案平正，不杀无辜，不诬无罪，我不如宾胥无，请任命宾胥无为大司理，主管法律。犯言直谏，忠诚无畏，我不如东郭牙，请任命东郭牙为大谏之官，监督君臣。这五人各有所长，能够治国强兵，论单项都是我所不能及的。但要想成就霸王之业，我就在这里（《管子 height: 347px;" />

（图文转载自赤城宾馆微信）