卢国龙教授讲《道德经》第四十章

原文：反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

注解：这是《道德经》中内容神秘的章节之一，除了从字面上猜猜所要表达的意思，不敢说我们能确切地知道些什么。

第二十五章说，大曰逝，逝曰远，远曰反，反通返，返回的意思，反者道之动应该有这个意思。但返回不是折返，而是大循环，终点又回到起点，果实又回到种子。第七十七章说，天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。这里面虽然没有用到反字，但高者抑之等等都是反制措施，通过这些措施，道掌握着万物的平衡，这应该是反者道之动的又一层意思。由这些反的意思引而申之，触类而长之，就涉及有和无的相反关系。宏观世界里，天地万物都可归结为有，但这个有是从无形无相的道里化生出来的；微观世界里，物种都不是从来就有的，而是从简到繁、从无到有滋生出来的，滋生的总种子，还是无形无相的道。所以，所谓反者道之动，意味着无作为种子，不仅可能，而且必然要生出万有来。

说必然，好像有些强迫的意味，所以《道德经》又补了一句，弱者道之用。真正的必然性，都不需要强迫，而强迫要做的事情，其实都不是必然的。

附《诗译道德经》

（图文转载自赤城宾馆微信）