卢国龙教授讲《道德经》第五十六章

原文：知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

注解：本章出产的一句格言和光同尘，被许多人奉为座右铭。如果大家都践行这个座右铭，那状态当然很好，毕竟都生活在同一个社会共同体里面嘛，就应该尊重他人的存在，何必飞扬跋扈，锋芒毕露呢？弄得人与人之间剑拔弩张，弄得全社会都被笼罩在斗争哲学的刀光剑影之下，所谓社会不就太动物世界了吗？

由个人奉行和光同尘的格言，到大家一起和光同尘，这话题就有些意思了。按理说，某个人想要和光同尘，必定是先有光，而且与尘俗有些距离。磨砂玻璃和有色透明板都能发挥和光的作用，但必须先有那样一个耀眼的光源，和光的作用才能够发挥出来，那么个人要和光的光源是什么呢？用来和光的磨砂玻璃或有色透明板又是什么呢？同尘的道理也一样，如果只是个凡人，本来就混迹尘世，干嘛还要拿捏这么句格言来嘱咐自己呢？高逼格都是装给别人看的，难不成还要装给自己看？所以思想文化上的事情，总有许多有趣的地方，值得玩味。

从字面上来理解《道德经》的大意，最应该和光同尘的，也许是知者不言里的知者。所知何事？当然是道。知道却不多言，那就与尘世和同了，道就是知者耀眼的光源、知者与尘俗的距离。可要是继续追问，又会发现这样的理解不大对劲，在道家的思想里面，真有那样一个完全掌握什么是道的知者吗？在《道德经》里，我们显然找不出这样的知者，因为《道德经》反复告诫我们，不要以为对于道可以有终极之知。《庄子 height: 376px;" />

（图文转载自赤城宾馆微信）