卢国龙教授讲《道德经》第六十二章

原文：道者万物之奥。善人之宝，不善人之所以保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免耶？故为天下贵。

注解：由烹饪小鱼的内政、大国下流的外交，将会生成一个什么样的天下共同体呢？《道德经》说，那就是宽而能容，善人与不善人共同的容身之所。尽管现实中的人总有善与不善之分，但在天下共同体里，那不是造成活得下去与活不下去的充分理由。宽容各种人按自己的选择生活着，不那么动辄得咎，无辜入罪，就是道化的清平世界。所以《道德经》说，道者万物之奥，能蕴藏姿性各异的万物万众，是将道应用于天下共同体的必然效应。

道家这种主张宽容的淑世情怀，是否具有针对性？抑或也只是关于理想国的自我抒情？简单对照一下历史现实，或者更确切地说，对照一下道家的现实观察和感受，我们可以明明白白地弄清楚这类问题。《庄子 height: 341px;" />

（图文转载自赤城宾馆微信）