任法融道长注解《道德经》之第四十一章

原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道善贷且成。

注解：

上士闻道，勤而行之；

清静无为的真常之道，视之不见，听之不闻，搏之不得，空洞虚无，至为微妙，完全不同于凡见的万事万物。天性纯全，未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之，必能领悟其奥妙，躬身以行。

中士闻道，若存若亡；

天性半备的中等之士闻此道，虽能略知其中奥妙但较肤浅，半信半疑，因而若行若止，顾虑重重。

下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。

下等之士，其天性全被七情六欲、机智巧诈而蒙蔽，不知进道修德，只想贪享世味，追逐名利，其心其行，背道而驰。因而，他们闻知恬淡无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。如果不被这般人嗤笑，就不足以显示它的重大意义了。

建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，

关于上士闻道的勤行、下士闻道的大笑，于此立言明示：

明了大道的人，不露锋芒，含藏内敛，不尚机智，庸庸愚愚，似无所知；对大道有进向的人自然无为，潜默自修，暗然自养，事事不敢为天下先，处处以为已不足；讲道之人，言行举止，平常自然，于众生同处，而丝毫不出风头，无异常人。

上德若谷，

无为之德，谓之上德，上德不德，是以有德。因而，广大之德，亦如谷之空虚一样，能容能纳而不见其德。

大白若辱，

彻底明白妙道之人，修内而忘外，不择贵贱，不介是非，忘其尊卑，居下而自安。

广德若不足，

有大德的人，谦虚自慎，常常感到自己德不足。

建德若偷，

建德之人，虽积德已厚，却自以薄处。

质真若渝，

天真纯素，真诚不妄之人，内心虽朴实敦厚，外貌如素体，可随方就圆，顺五色而变。

大方无隅，

端方正直的人，虽坦然大公，堂堂正正，却似一大中至正之圆，无棱无角，不伤害他人。

大器晚成，

成大器的人，无不经受长期磨炼，艰苦奋斗。姜尚直至八十余岁才辅佐文王灭纣兴周，大展宏图，功勋卓著。此乃大器晚成的典型例子。

大音希声，

大道听之不闻，犹视之不见，因而，最大的声音是无声，谓之希声。

大象无形，

道无形象，视之不足见。因而，最大的物象是无形之象。

道隐无名。

虚无自然的真常之道，隐含在天地万物之内，无名象可睹可闻。此谓道隐无名。

夫唯道善贷且成。

大道虽无形象，下士闻之而大笑，但只有道善于辅助，万物才得之以成。