陈崇真道长译注《龙门心法· 戒行精严》四

所以说，大众中若是已戒①者，须要把这戒字，着实②去参详③。如何作戒？戒者，禁住也，禁约的是什么④？你又为何当初就受了？故你若是为戒法⑤来的，便当日日行持⑥。若不日日行持，何必受戒。这个念头，便不是为戒而来，还是为沽⑦道士受戒的虚名私意⑧而来，图道士受衣钵⑨而已。不然为何不守清规？⑩切念我道门中，自七真阐教之后，教相衰微。戒律威仪，四百年不显于世。缘因教门之中，未有人出来担当其任⑪。所以把这照道的天灯，不曾剔明。使修行之人，昏暗难行，扶身的拄杖⑫抛开，失其把柄⑬。怪不得旁门邪教，反通行于天下，清净解脱正大光明之道，所寂寂不闻，今幸道运当行，遭逢盛世。上有皇上福庇，天下太平；朝多官宰⑭善信，教中护法。又有檀越⑮布施，衣中冠钵，制就现成，这便是千生难遇，历世希逢，这都是你们前因⑯撞着。

译文：

（1）已戒：即已经受戒之意。（已领受道戒）

（2）着实：实在，踏踏实实。

（3）参详：参悟其详细内涵本质。

（4）禁约的是什么：是受度人受持十诫清戒戒律。此据《无上玄元三天玉堂大法》中载：

a、先当奉三真香火（三真，道、经、师，或曰三尊）。

b、日勤香火，严奉斋戒，习诵真经。

c、当生慈善心，不得阴谋善良，不得妨忌贤圣，不得离间教唆，使人争讼。不得妄言诈语，设计倾陷平人，不得广积己财，多贪浮利，吞并贫弱，自益己身。

d、当得清净身心，渐渐离欲，不可窥人少艾（年轻美好的女子），恣往花冲（色情场所），犯法礼之事，绝念妻妾之礼与妻妾断除思念与来往。

e、当淡泊口腹，不得任意宰杀六畜，恣其甘肥，伤乱真性，若能常日食素尤佳，未能断荤，亦当食晨素。未能晨素，凡重大节日当素。

f、凡事省用其心，衣食之外任于自然，不可着意。

g、当以慈悯为心，常行阴德。

h、若有祖尊在幽冥，必当度之。

i、均齐物我一等，冤亲勿因少隙而生大仇，勿因私忿而废公道，当念身非我有，恩怨两平，勿自执迷，堕入因果

j、一切真仙，皆以修行炼养而后登真，受度之后，更要勤修持练，以达自度。

(5)戒法：元始灵宝太上所制定的玄门戒律法规。

(6)行持：炼养名词，指修道者应保持身心清净。《道法会元》卷九云：凡行持之际，先净口、心、身，内外一尘不著，清净圆明，身心与虚空等然，我即天地，天地即我，相忘于彼我之间。诵咒若空中琅琅然有声，所召立至，所祷立通。平时须是熟记，念头不生疑惑，方谓之行持。《无上玄元三天玉堂大法》云：行者进，不已之谓，入行生路，登仙真门，久而不倦也。持者，把捉坚忍，有如手中持物，其于不堕也。若能一念坚于静定中，以真应真，此行持之妙也。

(7)沽：买。沽名钓誉：故意做作，或用某种手段谋取名誉。

(8)私意：自私的想法。

(9)衣钵：原指佛教僧尼的衣服（袈裟）和饭食器具。后泛指师徒间宗脉道法的传受继承。佛教禅宗自初祖至五祖，皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。

(10)清规：道教除戒律外，还有清规。戒律出现在前，清规出现在后。戒律作为警戒于事前的行为准则，具有强制性；清规则是对违犯戒律的道士的处罚条例，具有惩罚性，是前者作用的延伸。清规作为戒律的补充和发展，出现于金元之际。道教清规由各道派或道观自己订立。轻者要被罚跪、责仗、驱逐；重者则被处死。

道教的清规不少。仅全真道清规而言，就有全真清规，教主重阳帝君责罚榜，清规玄钞，清规榜，清规玄范，执事榜等等。下面摘要辑录清咸丰六年（1856）北京白云观公布的《执事榜》中若干条清规，从中不难窥见道教清规惩罚性之严厉：

开静贪睡不起者，跪香（即罚跪，一支香烧完才准起来。）；

早晚功课不随班者，跪香；

上殿诵经礼斗不恭敬者，跪香；

奸猾慵懒、出坡（指劳动）不随众者，跪香；

三五成群，交头结党者，迁单（即驱逐）；

毁谤大众，怨骂斗殴，杖责逐出；

犯清规不受罚者，杖责革出，永不复入；

违犯国法、奸盗邪淫、坏道败宗、顶（抵触）清规火化（处死）示众；

在这里需要指出的是，道教戒律清规亦随着时代发展而有所变化，其内容以不与现行法律相抵触为原则。

（11）担当其任：指没有人勇于果敢的站出来，担负起先宗道脉的弘扬、教化、传承工作；担负起拯救玄门道教教相衰微，戒律威仪四百年不显于世。的重任。

（12）扶身的拄杖：指扶持道人身正影子正的戒律。

（13）把柄：器物上便于用手拿的部分。（在此借喻修行人在修持时失去了修持的依据、准则戒律。没有依止了。）

（14）官宰：指政府的官员、高官。

（15）檀越：施主。梵语，陀那钵低，亦做檀那。

（16）前因：前世造做的因缘。（这里指前世造作的善因）

译文：

所以说，道众中，如果领受道戒（受戒）的人，就必须把这个戒字的真谛，脚踏实地的去进行认真的参悟。 怎样做才算守持戒律呢？戒啊，就是要依戒律而约束自己，防非止恶的意思。禁止违犯的规约条款是什么呢？你又为什么当初就受了戒呢？所以，你要是为求元始灵宝太上所制定的玄门戒律法规而来，立志于长生久视者，就应该天天保持身心的清净，精进修持，持守而不堕落。如果不天天依教戒行持，那当初又何必受这个戒呢？人们一有这个（不守戒律的）念头，就说明他不是为了戒守自己，成就道业而来的。而是以此为了买个道士受戒的虚妄不实名相及为满足自己自私、自利的想法而来的，是为贪图由师父那接受宗门衣钵传承的目的而已。否则，又为什么不遵守玄门清规戒律呢？ 况且我们玄门道教，自从七真祖师阐扬道教之后，道教教团形象低落衰微，戒律威仪于四百年中在社会上不倡导、不显露了。缘自于这段时间玄门教中没有人站出来担当教理、教义、戒律、威仪等方面的传承、弘扬和教化工作了。 如此以来，这个照亮道教前程的天灯，没有人来剔明显亮了，从而使修行人前途昏暗难以前行。扶持道人身正、影子正的扶身拄杖戒律被丢掉了。没有戒律，就像器物上没有便于手拿的把一样（不知道怎么修持，准则没有了）。怪不得旁门邪教反而能通行天下，而清静、 解脱、正大光明的玄门圣道却于世间寂寂不闻。 现在所幸的是道运适转当行，遇到难逢的盛世。上有国家领导人（皇上）的洪福庇佑，致使天下太平，人民安居乐业；中有朝中（政府）官员、宰辅、高官、善信，愿为教中做护法；下有众多百姓施主，布施各种衣冠、饮食用具等，完备做好而待我用。这都是百载千生难以遇到，历劫历世稀有难逢的幸事，这也都是你们前世前生所种修道福德善因才能碰上的善果啊！