北五祖宝诰注解

北五祖宝诰⑴

至心皈命礼

大道开先，玄元阐化⑵。教垂今古，谥号东华⑶。接汉室之将军，隐终南而仙契⑷。过化每超于劫运，示现长在于尘寰⑸。启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀⑹。飞剑货药，警化无方⑺。金廷丞相之高标，宝印力辞之勇决⑻。霞裾上陟，南北统宗⑼。天复挺于人豪，道遍通于四海⑽。发金莲之七朵，演仙派于十方⑾。长生理被于古今，玄妙天垂于率土⑿。恢弘至道，广度愚迷⒀。慈悲济苦，全真祖师⒁。东华紫府，辅元立极大道帝君⒂。正阳开悟传道垂教帝君⒃。纯阳演正警化孚佑帝君⒄。海蟾明悟弘道纯佑帝君⒅。重阳全真开化极辅帝君⒆。五祖阐道天尊⒇。

[注释]

⑴北五祖宝诰：即王玄甫、钟离、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。为全真派的传道祖师。

⑵大道开先，玄元阐化：大道即道教修炼的混元无极大道。开为开创。先是最初之时。玄元，指玄元皇帝道德天尊。阐化，是阐扬教化的意思。此二句可译为：最初开创的混元无极大道，是由玄元皇帝道德天尊阐扬教化下来的。

⑶教垂今古，谥号东华：教是玄门之教，垂是流传的意思。谥号，君主时代帝王、贵族、大臣或其他有地位、有名望的人死后，依其生前事迹所给予的称号。东华指东华帝君。此二句可译为：玄门大教流传古今的，是被封为东华帝君的祖师。

⑷接汉室之将军，隐终南而仙契：接，是接引的意思。此处可译为传法。仙契是契仙。契是刻的意思。契仙就是专心致志的修仙之道，此二句可译为：将法（道）传于汉朝的将军（钟离），（引其）隐居终南山而专心修炼（九转还丹）之道。

⑸过化每超于劫运，示现长在于尘寰：过，是经历。化，是教化，度化。超，是经历。劫运，道教对历史成败的看法，可译为很长时间。示现，是出现显化。长，通常。尘寰，是尘世凡间。此二句可直译为：经过教化，已经经历了很久的时间，常常在尘世凡间出现演道。

⑹启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀：启是开启度化的意思。此句指钟离祖师点化吕祖的历史。故此二句可译为：去度化唐朝的英贤（吕洞宾），参悟神仙的秘诀。

⑺飞剑货药，警化无方：此二句是说吕祖教化众生。警化，惊醒教化。无方，是不拘地方。《吕祖志》有岳阳货物之典故：洞宾游岳阳，诡名货药，一粒千金，三日不售。乃邓岳阳楼自食其药。忽腾空而起，众方弦慕，欲买其药。洞宾笑曰：道在目前，蓬莱跬步，抚机不发，当面错过。乃吟诗曰朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗，三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。此二句可译为（吕祖）用飞剑斩魔药物济苦，惊醒教化不拘地方。

⑻金廷丞相之高标，宝印力辞之勇决：此二句言刘海蟾祖师为燕主丞相，挂印出逃修道的典故，见下⒅条。此二句可译为：刘海蟾祖师居朝廷丞相指高位，经吕祖点化，解因辞朝的猛勇决烈之心。

⑼霞裾上陟，南北统宗：霞是烟霞，特指无入烟的地方，裾是居住。陟是登高上升。霞裾上陟是道高德重的道行；故此二句可译为：如此道高德重的修持，被南北二派统追为宗师。

⑽天复挺于人豪，道遍通于四海：挺，挺直，此处是出现的意思。人豪，人中豪杰，遍，传遍；通，沟通。此二句可译为：天下又出现了人中豪杰，大道立刻就传遍了全国。

⑾发金莲之七朵，演仙派于十方：此二句言重阳祖师道传七子（见七真诰）的典故，此二句可译为：因为传教给了号为七朵金莲的全真七子，而使仙道广演子十方世界。

⑿长生理被于古今，玄妙天垂于率土：可译为：长生久视之理于是被流传于古今，道法之玄妙普及于域内。

⒀恢弘至道，广度愚迷：按《吕祖全卷》记载：祖师曰：大道至简至易。故后人称道为至道，至道即至极真一之道。恢弘，恢是大、宽广的意思，弘是广大。此处可意为阐扬。愚迷，是迷途之愚昧者。此二句可译为：大力阐扬大道，大量普度迷失本来的愚昧后学。

⒁慈悲济苦，全真祖师：可译为：祖师以慈悲为怀，济苦后人，是全真派的祖师。

⒂东华紫府，辅元立极大道帝君：按《道藏n)头拂额，体卦草结之衣，引行数里，到一村庄曰：此东华先生成道之所，将军可以歇泊。揖(yī)别而退。真人未敢惊动庄中。良久，忽闻人语云：此碧眼胡僧，饶舌相挠(no)。庄中一老人，披白尘裘，扶青藜杖，抗声前曰：来者非大将军钟离权否？真人应曰：是。老人复曰：尔何事，不寄宿山僧所。真人闻大惊，心想必异人也。是时已失虎狼之威，遂有鸾鹤之志。不觉回心向道，哀求度世之方。于是老人授以长生真诀，赤符玉篆，金科灵文，金丹火候，青龙剑法。嘱之谨行。后施肩吾编《钟吕传道集》今行于世。

⒄纯阳演正警化孚佑帝君：按《道藏n)树下。少聪敏，日诵万言。至文宗开成二年丁巳擢(zhu)第时四十二岁。后遇云房先生得长生诀。

⒅海蟾明悟弘道纯佑帝君：按《道藏)为王，国号齐，是南宋建炎四年）以害风自呼，是年六月，师醉于甘河镇，会二人，被发披毡，其年貌同一，师讶之其人徐曰：此子可教。因授其修真口诀，时年四十有八，故遇师诗云：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。其所遇者，盖唐纯阳子吕仙翁之化身也。

⒇五祖阐道天尊：为北五祖之合称。

（责任编辑：张宗蕰）