道教八大神咒注解及用法（四）

坛场土地神咒：是修炼前召遣土地神，以使之代为传奏，凡夫心意方可达于上苍，使仙真圣灵知之。

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。

元始安镇，普告万灵。

语释：元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。　

岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。

语释：山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。

回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。

语释：有的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：备守家庭，如是律坛则又应诵作备守律坛。

太上有命，搜捕邪精，护法神王，保卫诵经。

语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。

皈依大道，元亨利贞。

语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。依者身之依怙，如子恋母。

元亨利贞出自《易经乾卦》：:元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

元始安镇，普告万灵。元始，道教三清道祖之一，号玉清元始天尊，居玉清圣境。安为平静、稳定之意。镇，安定。普告，全面的宣告。万灵是指天地四维十方一切神灵。

岳渎真官，土地祗灵，岳渎，按《度人经法》云：岳渎，镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。土地，又称土地公、土地爷、福德正神等。先民封土地为社，祭之以保五谷丰登。《孝经》载：社者，土地之神，土地阔不可不祭，故封为社，以报功也。道书中又称其为土翁神。土地祗灵这里指当境之众神仙家。

左社右稷，不得妄惊，社这里指当境之众神仙家。稷，载古时以稷为百谷之长。妄惊卽乱、惊，卽惊慌。

回向正道，内外澄清，各安方位，备守坛庭，这里是说叫当境之众神仙家各守其职，使其地无他杂秽之炁，以使道场法事顺利进行。另使人心澄清如水一样清澈，心存善良，走正大光明之道，不要偏离道德。备守坛庭这里是指道场所用，如在家居士、信士，当用备守家庭，不可混淆。总之，不同场合使用不同。

太上有命，搜捕邪精，这里意思为太上法号司令，将一切魑魅魍魉、山精水怪等精邪搜捕，使正道得以弘扬，社稷安稳，人民安逸，世界太平。

护法神王，保卫诵经，指一切天眞神王，三十六部尊神降临坛庭，普渡众生。经云：时有下界善男信女诵经聆听，至时护法神王均降临护法，保护左右。

皈依大道，元亨利贞，为干卦之阳刚之性。《易。干卦》曰：元者，善之长也；亨者，嘉会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，故君子行此四德，卽皈依太上无极大道，故曰元亨利贞。

综上所述，道士在结坛、上殿，或入人家做法事时，常诵此呪，意在使当境天地四维十方一切神灵降临，各安方位，各守其职，保卫法事顺利进行，普渡众生，以保护日后安宁。