青岛道教协会前任会长匡常修

崂山，自五代残唐起，僧人云集，名道迭起，代不乏人，昔有华盖老仙刘若拙、真人丘处机等数以千百计道教大师，各领风骚，肇基于前;今有道长匡常修，道业深邃，继踵于后。
　 匡常修生前任青岛崂山太清宫住持，还身兼中国道教协会理事、山东道教协会副会长、青岛市道教协会会长、中国气功科学研究会理事、北京大学武术气功学会第一名誉会长、青岛市气功科学研究会顾问、山东省政协委员、青岛市政协委员、青岛市人大代表等数职，爱国爱教，传经讲学，弘扬武术，倡导气功，振兴医学，名扬于世。　

一

匡常修，以道名行世。出家前，俗名匡桂林，字华泉，号山原，别号卧云居士;出家后，改道名匡常修，字和阳，别号一器道人。清光绪三十年(1904年)农历二月四日生于胶州城里，先后住胶州城翰林院、郭家庄、蜈蚣街、辛街。祖籍胶南县石灰窑子村，祖父自小务农，家境贫寒，上无片瓦，下无寸土，借邻居场院屋(俗称团瓢)栖居，给地主扛活糊口，直至扛锄饿死于门前。父亲匡松，从小给地主放牛，后来迁居胶州城里谋生，主要靠推小车卖脚力。匡常修自6岁起，即帮父亲拉车，7岁时，有一天给父亲拉车到东营，来回走了70里路，年幼的匡常修累得连车绳都拉不直。

民国元年(1912年)，匡常修8岁入学堂读书。两年半之后，因母亲生病而辍学，后母亲病故。匡常修在少年丧母的悲痛中更加奋志，民国五年(1916年)改入私塾，拜董纪惠为师，在贫困中又发愤攻读两年，先后读了4年半书。

民国七年(1918年)，匡常修14岁，因家庭生活所迫，便停学和同里车氏结婚。连续生子养女，生活更加困苦，匡常修便踏入社会开始谋生计，先后去高家同聚福糕点铺、衙门粮房、坊子街同兴福学徒，业余读书、习武。

民国十年(1921年)匡常修17岁，去青岛四方胶县籍高家兴华店学鞋匠，学成后，去王台高家鞋庄当伙计。

民国十一年(1922年)，匡常修18岁，返回胶城，自己先后独立经营全真靴子店、新大鞋店。鞋业开成后，匡常修让给二弟经营，自己另攻中医，业余习武，带徒弟，医道武术大进。

民国十四年(1925年)，匡常修21岁，说服了妻子，背着父亲，到胶南县卧云庵出家做了道士，后日本鬼子烧了庙，又返俗归里。

民国十九年(1930年)，匡常修26岁，其妻车氏病故。次年，早有出家之心的匡常修遂撇家舍子只身去了崂山白云洞，在那里拜了白云洞二当家即匡常修的二叔俗名匡梦辰、道名匡真觉为师，匡真觉系武当派传人李士卿的徒弟，道术武功俱深。匡常修从此当了崂山道士，先后住持在白云洞、明霞洞、凝真观、太清宫，悠悠36载。

1966年6月，为人所共知的原因，匡常修被遣返回原籍胶县，在城关中云生产队当了14年医生。

1980年5月，青岛园林局又将匡常修请回崂山，任太清宫监院。

二

匡常修当崂山道士，历经半个多世纪的生涯，爱教爱国，把毕生的精力和智慧，献给了祖国的道教事业。

在出家前，他就和胶县城皇庙、菩萨庙、沙滩南崖几位道士频于来往。26岁偷上胶南卧云庵，妻故后终于上了崂山，加入了金山派，举起了道教的旗帜。他数十年来，不论在白云洞、凝真观，还是太清宫，多任代表主任、道教生产合作社社长、监院、当家的，统管数十名至百多名道士，衣食住行，念经进香，都要经他费心操劳。他完善编制，分工明确，各司其责，管庙有序，治庙有方。他自己不但精于管庙各职，如当家的铺理打算，执客的拉拉谈谈，做会计的写写算算，做饭的炒炒煎煎，买办的跑跑颠颠，而且他自己率先垂范执行道规庙法，连道士的衣、裤、靴、帽，都是匡常修带领大家自己做。他带头不喝酒、不吸烟、不吃荤。他常说，崂山是全国的重点庙宇，崂山道教有悠久历史，崂山应该给全国带个好头。

匡常修是一个虔诚的道教徒，他把祖国和崂山的道教历史作为宝贵的文化遗产来研究。他认为，道教源远流长，内容丰富，很深刻，例如，道教主张事来则应，事过则忘，过事不留，随遇而安，外圆内方，外柔内刚，和而不流等，都充满了哲学观点，是很精粹的东西，要很好地研究、继承和发扬。他说，他毕生追求科学，反对迷信。他认为算命、测字就是迷信，他从不学算命那一套，也不给别人算命。
他在全国道教界德高望重，经常出席各级道教会议，传经讲学，接见来访，他都以爱教爱国为本。