《庄子》内篇 ● 大宗师第六（译文）

【题解】

宗指敬仰、尊崇，大宗师意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是道。庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就叫做道。

全文可以分为九个部分。第一部分至是之谓真人，虚拟一理想中的真人，真人能做到天、人不分，因而真人能做到无人、无我。真人的精神境界就是道的形象化。第二部分至而比于列星，从描写真人逐步转为述说道，只有真人才能体察道，而道是无为无形而又永存的，因而体察道就必须无人、无我。这两段是全文论述的主体。第三部分至参寥闻之疑始，讨论体察道的方法和进程。第四部分至蘧然觉，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应安时而处顺。第五部分至天之小人也，进一步讨论人的死和生，指出死和生都是气的变化，是自然的现象，因而应相忘以生，无所终穷，只有这样精神才会超脱物外。第六部分至乃入于寥天一，说明人的躯体有了变化而人的精神却不会死，安于自然、忘却死亡，便进入道的境界而与自然合成一体。第七部分至此所游已，批判儒家的仁义和是非观念，指出儒家的观念是对人的精神摧残。第八部分至丘也请从而后也，论述离形去知，同于大通是进入道的境界的方法。余下为第九部分，说明一切都由命所安排，即非人为之力所安排。

【原文】

知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当①，其所待者特未定也②。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡③，不雄成④，不谟士⑤。若然者，过而弗悔，当而不自得也⑥。若然者，登高不慄，入水不濡⑦，入火不热。是知之能登假于道者也若此⑧。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵⑨，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇⑩。其耆欲深者(11)，其天机浅(12)。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不䜣(13)，其入不距(14)；翛然而往(15)，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道(16)，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志(17)，其容寂，其颡(18)；凄然似秋，煖然似春(19)，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极(20)。

故圣人之用兵也(21)，亡国而不失人心；利泽施乎万世(22)，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲(23)，非仁也；天时(24)，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己(25)，非士也；亡身不真，非役人也(26)。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄(27)，是役人之役，适人之适(28)，而不自适其适者也。

古之真人，其状義而不朋(29)，若不足而不承；与乎其觚而不坚也(30)，张乎其虚而不华也(31)；邴邴乎其似喜乎(32)，崔乎其不得已乎(33)！滀乎进我色也(34)，与乎止我德也(35)；厉乎其似世乎(36)！謷乎其未可制也(37)；连乎其似好闭也(38)，悗乎忘其言也(39)。以刑为体(40)，以礼为翼，以知为时(41)，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也(42)；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒(43)，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

【注释】
①有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。当：恰当、正确。
②特：但，不过。
③逆：针对，对付。
④雄成：雄据自己的成绩，即凭借自己取得的成绩而傲视他人、凌驾他人。
⑤谟：图谋、算计。土：通作事。一说士当就字面讲，谟士则讲作采用不正当手段谋取士人的信赖。
⑥当：恰巧、正好。自得：自以为得意。
⑦濡（ｒ）：沾湿。
⑧假：通作格，至、达到的意思。
⑨踵：脚根。息以踵言气息深沉，发自根本。
⑩嗌（ｉ）：咽喉闭塞。嗌言是说言语吞吐像堵在喉头似的。哇（ｗā）：象声词，形容声音靡曼。
(11)耆：嗜好；这个意思后代写作嗜。
(12)天机：天生的神智。
(13)出这里指出生于世，与下句入指死亡相对为文。以下的往和来也是指人的死和生。䜣：欣字的异体，高兴的意思。
(14)距：通作拒，拒绝、回避的意思。
(15)翛（ｘｉāｏ）然：无拘束，自由自在的样子。
(16)揖：当为损字之讹，损害的意思。
(17)志：疑为忘字之误；心忘意思是心里空灵，忘掉自己的周围。
(18)颡（ｓāｎｇ）：额。
(19)煖（ｘｕāｎ）：同煊，温暖的意思。
(20)宜：合适、相称。
(21)本自然段（从故圣人之用兵也至而不自适其适者也）闻一多先生认为文意与上下不能一贯而自成片断，疑系错简。以备参考。
(22)利泽：利益和恩泽。
(23)亲：这里指偏爱。庄子主张至人无亲，任理自存，因而有了偏爱就算不上是仁。
(24)天时：选择时机。
(25)行名：做事为取名声。一说行读ｘｎｇ，是品行的意思，行名失己即品行和名声不符而失去本真。
(26)役：役使、驱遣。
(27)狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄：皆人名，传说中远古时代（唐尧、夏禹、商汤时代）的贤人，有的为不愿接受天下，有的为忠谏不被采纳，或投水而死，或饿死，或被杀害。
(28)适：安适，舒畅。
(29)状：外部的表情和神态。義（）：通作峨（亦写作峩），高的意思。朋（ｂēｎｇ）：通作崩，崩坏的意思。義而不朋意思是嵬峨而不矜持。一说義（ｙ）讲作宜，指与人相处随物而宜；朋讲作朋党，指与人交往却不结成朋党。姑备参考。
(30)与乎：容与，态度自然安闲的样子。觚（ｇū）：特立超群。坚：这里是固执的意思。
(31)张乎：广大的样子，这里指内心宽宏、开阔。华：浮华。
(32)邴（ｂǐｎｇ）邴：欣喜的样子。有的本子只有一个邴字。
(33)崔乎：开始行动的样子。
(34)滀（ｃｈ）乎：本指水之停聚貌，这里引伸形容人的容颜和悦而有光泽。
(35)与：交往，待人接物。止：归；止我德是说德性高雅宽和让人归依。
(36)厉：疑为广字之误，言精神博大好像包容了世界。一说世乃泰字之通假，大的意思。
(37)謷（ｏ）乎：高放自得的样子。制：限止。
(38)连乎：绵邈深远的样子。
(39)悗（ｍｎ）乎：心不在焉的样子。
(40)以刑为体至而人真以为勤行者也十三句，所述内容不似庄子的思想和主张，跟上下文内容也不连贯，嵌在这里前后很不好串通，有待进一步校勘、考订。
(41)为时：等待时机。
(42)绰乎：宽大的样子。
(43)徒：徒属，这里是同类的意思。

【译文】

知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、薰陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样，还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢，怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？

况且有了真人方才有真知。什么叫做真人呢？古时候的真人，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。象这样的人，登上高处不颤慄，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。古时候的真人，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。真人呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。古时候的真人，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫真人。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。

所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人，不是圣人；有偏爱就算不上是仁；伺机行事，不是贤人；不能看到利害的相通和相辅，算不上是君子；办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被役使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。

古时候的真人，神情嵬峨而不矜持，好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界！高放自得从不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做真人。