广东新会紫云观刘嗣传道长

刘嗣传，道号刘清复，道教全真龙门派武当传人，入道荆楚，游访终南，曾工作和进修于中国道教文化研究所和中国道教学院,现任新会政协常委、新会紫云观住持、管委会主任。著有《武当三丰太极拳》一书，及《刘嗣传三丰太极拳》VCD教材。于国内外发表各类文章专著一百多篇，多次应国内外团体邀请讲道授拳。
１９６４年生于湖北省天门县,受家乡尚武之风和佛道信仰的影响，自幼就与武术结下不解之缘，童年开始拜师乡间武师习功练拳，先后掌握了太乙熊门唐手拳、洪拳、七星活气功及棍凳刀剑等器械。

1992年9月出家于武当山，后来游历湖北九宫山、陕西省楼观台、湖北咸宁太乙观、武昌大东门长春观等地参师学艺。先后师从武当李诚玉、王光德等高道,郭高一老道长、孔德大师及气功名家刘焕军、周金富等，之后，他在武当山道教武馆、太和武馆多处访道执教。出任武当山太和武馆客座教练、陕西户县体委武术培训中心特邀总教练，络南山武术学校顾问。

1992年开始进入宗教生活，其中对道教的信仰此时开始，道家文化则是80年代中期自修北京人文函授大学开始认识了解的。

1994年在跟随武当高道学道过程中，接触大量道教书籍。主要有关修炼的内丹著作；道教理论和新近研究成果；特别是李养正、卿希泰及徐兆仁之《东方修道文库》印象较深。

1995年10月参加陕西省道教知识培训斑，担任班长，后写下近七万字的小集册《访道文稿》，印发百分于教内。其中有三篇分别被《中国道教》和《武当》杂志刊用。(该册中另有文章得到了中国道教学院教师的好评，《全真道形成初期自身条件补谈》和《太极拳呼吸的几个锻炼阶段》分别为道教文化和太极拳理论的处女作)。

随后经一年云游，后在武汉长春观小住。1997年3月参加台湾财团法人海峡雨岸交流基金会征文《两岸文化交流之我见我识》活动，撰写了《两岸道教交流之我见我识》获佳作奖。后在《三秦道教》上发表。随后在周至楼观台常住，开始潜心整理《武当三丰太极拳》书稿，并同时撰写一些道教文化常识性小文章，以及太极拳武术和养生的理论文章。此时武术交流和理论研究成果较多。有国家体育局武术中心主要刊物《中华武术》发表文章三篇。《武当》若干篇。

从1998年下半年开始，大约用两年时间整理书稿和图片制作，99年8月寄北京人民体育出版社，(因遇法轮功事件而严审延至2001年5月出版)。与此同时，在陕西学习《长安终南山道教史略》一书后，写下书评《诗家之道史，史家之教事》被四川大学《宗教学研究》刊用；此书随后获中国道教优秀著作奖。其间接识陕西及西安的相关学界友人，与之交流和探讨道教文化。

1999年10月在陕西省道教协会举办的道教知识培训班上，受聘为该班讲授太极文化与太极拳，受到广泛好评，且被来此讲课的中国道教学院教务长陈兆康先生发现和关心。1999年7月始，至2004年先后五次到歐洲中部国家为西方太极和道教爱好者讲道教拳，传授养生功法。

2000年元月上北京白云观，因原本进修中国道教学院，并受当时闵智亭会长，任法融副会长，陈兆康教务长口头许诺：到中国道教学院代职学习，进修后留校工作。所以2000年元月直上白云观，住道教学院宿舍，并在中国道教协会研究室参加《中华道藏》校对工作。此间受张继禹副会长指导，在研究室几位博士硕士老师的帮助下，撰写学术文章在质量上有一定进步，特别是《苏氏二杰的楼观情结》，《李白的终南山道教诗歌写意》，《悟道咏道之绝唱》都表现了一定功底，受到了有些专家的肯定和好评。同时请教和结识了北京道教学术界的众多师长，其中朱越利，李养正，卢国龙，王卡等教授对刘道长的指教和启发最多最大。例如，在《江西社会科学》上发表的《悟道咏道之绝唱读丘祖磻溪集》的文章，受到李养正教授亲自指点修改，《李白的终南山道教诗歌写意》受到朱越利，詹石窗，李纲等教授的指点和好评，后分别在《宗教与研究》，《道韵》和《三秦道教》刊载。道教哲学，经典的学习，也受到卢国龙、王卡等研究员的指教。2000年8月，受陕西道协及楼观台的邀请，回陕西陇县龙门洞帮助举办纪念丘祖创龙门派820周年的大型活动，受组委会委托，主持活动之一的笔会，并携论文参加了文化研讨会。9月赴江西庐山仙人洞参加研讨会，其论文《太极拳是道教适应社会的最佳产物》，在国内外共五次登载。

20012002年是在道学院上课学习的时间，期间除完成所学科目外，并与经常与上课的教授们直接对话，探讨相关学术问题。像发表在《福建道教》上的《心有灵犀一点通》和《三秦道教》之《拂去尘埃见真理》的文章，就是分别与牟钟鉴和卢国龙交流讨教后的体会心得。六月为茅山研讨会寄去《道教传统变革与发展》一文。其间九月，还接受韩国圆光大学的邀请，赴韩国进行为期一月的讲学和教拳，先后到汉城圆光大学东洋学院、大田韩国科技大学举办讲座，到世界金仙学会(汉城)教授武当三丰太极拳。在一学年结束时，以优异的成绩得到了任课老师的好评。在道教学院学习期间，业余参加《道教格言新解》近三十个条目的撰写。(此为道学院组织，王书献主编，宗教文化出版社2003年出版。)多数习作均被道教刊物发表(细目另跗)。后因多方面原因，在2002年底结业回陕。在北京期间是深研文化和学术进步最大的收获时节，不仅涉摄道藏经典，而且结识了一些学术名流；还探讨学习、研究方式方法：增扩见识，涉及广泛，资讯丰富，对道教文化更有一个充分的认识；诸如敦煌道经的了解，国外道学研究，道教史源流问题以及道教教义的三一论之题，都深有心得。在北京期间的大部分习作和文章都陆续被各级各类道刊所刊载。

2002年3月从陕西被安排到广东后，在管理和做好教务的同时，重新温习道教科仪和传统的《周易》之学，把这两种实用之学连同太极健身在日常教务中广泛推介，利用这些为弘扬道教文化做一点实际影响的事。通过基层实际感受，对道教的现状和教义思想的当代意义有深切认识，因此在2003年11月，赴泉州参加道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议时，发表道教神仙思想要义及现代解读一文受到与会道教学者陈耀庭、刘仲宇等教授的直肯评价，12月参加香港道教学院与全真道研究中心举办全真道传承与开创国际学术研讨会发表法古师今话教论一文引起讨论和关注。

2004年5月赴香港道教学院讲授太极文化与太极拳。授课教拳一月。回观在紫云观筹备成立太极健身文化中心，开展多方位文化交流。同年11月参加湖南衡山承办道教思想与中国社会发展进步研讨会第三次会议，发表《道教神仙信仰的伦理思想及现代启示》。并于当年12月当选为广东省道教协会副会长兼秘书长，主编《广东道教》杂志。

2005年612月受澳门道教协会的邀请，为该会道教研习班授课教拳，在该会五周年特刊上有讲课提纲之稿文《道教养生术》。

2006年9月12月在中国人民大学哲学院宗教系进修学习。写有《道教道术的现代转型》一万三千字的结业论文。

广东江门新会紫云观http://www.ziyuntaoism.org/index.htm