青岛人崇拜财神的历史渊源

到过青岛的人都知道青岛人有一个非常热衷的节日财神节。农历七月二十二这 一天，所有的经商业户，都要大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的恩惠，感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、欢欢喜喜，互道祝福的语言。鞭炮自清晨开 始，一直延续到午后。中午宴宾朋，晚上亲人聚，热热闹闹一整天。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之元宝， 意谓招财进宝。

老年人都知道，财神节祭祀的财神是山东本地人。他姓李名诡祖，是山东淄川人，北魏年间在曲周做县令，去世后在这一天羽化得道，位列仙班，成为天上星宿中的财 神，在天庭的职衔是都天致富财帛星君，专管天下的金银财帛，在民间的名号是增福财神，专管官员的福禄升迁和平民的衣食住行。因此《玉匣记》记载：七月 二十二日，增福财神圣诞。

那么，青岛人是从什么时间开始崇拜财神的呢？这要从青岛的历史说起。

青岛作为港口，在清代末年才开始建埠。青岛建埠之前，当地的经济文化中心在胶州。胶 州自宋代开始，历经元、明、清以至民国，都是本地区对外贸易的重要口岸之一。凭借濒临少海(胶州湾古称)的优越地理位置，海运便利，南通江浙闽粤，北达辽 东平津，东渡可去朝鲜、日本，进出货物多由此吞吐，胶州成为我国北方惟一大港，故而商贾云集，形成商业兴盛，市肆繁荣的景象。当时《胶州志。艺文篇》中曾 有去往帆樯日几回，潮声人语竞喧。试从沽客闲相问，可是船从返照来的诗句。少海连樯被列为胶州八景之一，当时胶州的兴盛概况即可见一斑，故有金 胶州之美称。

五六十年前的老胶城住户，都知道当时胶城有三多，即庙宇寺院多、桥多、石头牌坊多，向有五步三座桥、三步两座庙之说。其中财神庙就是当时最著名的庙宇之一。财神庙所在的街道就叫财神庙街，又因为街上钱庄当铺较多，是商业中心，所以也叫钱市街。财神庙街周边有铁市街 、驴市街 、粮食市街、山货市街等，周边市场的交易所需款项都在钱市街进行汇兑和存、放款，所以被誉为胶州城的华尔街。而财神庙街上的财神庙更是香火鼎盛，清代《重修胶州志》上记载，参拜财神庙的多是商贾和百姓，财神庙遇到大小节日，特别是春节和财神节，香客接踵而至，人头攒动，易入难出。

自唐宋以来，胶州就有正月十五观灯的习俗。人们说这夜火树银花，金吾不禁，就是说这一晚上，尽情玩乐取消宵禁。太阳还没下山的时候，各寺院庙宇就已挂满了灯，天一黑即点上蜡烛。灯多的庙宇座落在市中心的百子庙(原坊子街中段)、财神庙(钱市街)、东关天老爷庙、施不全庙、药王庙、辛街庙、菩萨庙等都扎有松棚。只要是庙宇不管大小都有灯。规模最大的当属百子庙和财神庙挂的灯最吸引游客。

由于年代久远，对于胶州的财神庙的来历，史料上无记载。听当地老人讲，清代胶州文人法伟堂曾经看到过财神庙的碑记，也讲过一个民间故事。说北宋时期板桥镇有一孙姓商贩，往来于板桥镇和淄川之间，从淄川贩来瓷器，批发给海外来的客商。每次他到淄川贩瓷器，都要到当地的 增福庙上香，并且给增福财神许下心愿，一旦发迹，必定要在自己的家乡为财神爷盖庙宇，塑金身。他的诚心感动了财神爷，不几年就发了迹，挣下了万贯家财。他 没有忘记当年许下的心愿，出资建造了财神庙，并亲自到淄川增福庙请来了财神爷。财神爷有求必应，影响越来越大，逐渐传播到青岛和即墨等地，后来才有了青岛天后宫和即墨财神庙。

现在看来，孙富商也许是赶上了好时代。当时北宋政权为了应对北方辽、金侵扰，在板桥镇设军，使板桥镇成为一个军事重镇，更成为一个经济大港。当时有板桥控 东南海道，风飘信宿可至吴楚之说。《续资治通鉴》记载：胶西当登、宁海之冲，百货辐凑时互市始通，北人尤重南货，价增十倍。全诱商人至山阳，以舟 浮其货而中分之，自淮转海，达于胶西。《续资治通鉴长编》也谈到，来自广南、福建、淮浙商旅，乘海船贩到香药诸杂税物，乃至京东、河北、河东等路商客 般运见钱、丝、绵、绫、绢，往来交易，买卖极为繁盛。前几年在板桥镇遗址出土了大量宋代的铁钱，更证实了当年板桥镇的繁荣与昌盛，这样的环境也应该是孙 客商发迹的原因之一。

图四 1996年修复后的青岛天后宫