泥丸翠虚真人陈楠

陈楠(公元? - 1213)又称陈泥丸，字南木，号翠虚，。南宋高道，惠州博罗(今广东博罗)人，以箍桶为业。自云道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇。从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀，后又得景霄大雷琅书于黎姆山神人，遂入道。宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗清修派。为南宗第四代传人，南五祖之四。南五祖宝诰中称泥丸翠虚真人。

传奇与史实

陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验。时人称为陈泥丸。又常以雷法符箓驱鬼降魔，济人利物。陈楠平日衣裳褴褛，尘垢遍身，终日烂醉，吟诗歌咏，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有诗云嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾。

按《混元列仙图》陈楠传道有鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黄天谷四人。南宗自陈楠起，门徒始众，至其门徒南宗五祖之白玉蟾，才形成较具规模的社团。

思想与著述

陈楠的内丹承前启后，强调练功者必须采先天真铅为药，按炼精、炼气的过程循序渐进，重以气为本，所谓气之根本凝成神，方曰无为而通灵。他将内丹分为上中下三品：

下品：地仙之道者，以闭咽搐摩为火候，以存想升降为运用，这是指《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等所记述的钟吕传统丹法。

中品：水仙之道者，以神、气为铅汞，他在《紫庭经》中所记述的，当属此类。

上品：天仙之道者，以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用，以定为水，以慧为火，以念头起处为玄牝，......以打破虚空为了当（白玉蟾《修仙辩惑论》，任继愈主编《中国道教史》引《修真十书》卷四）。陈楠认为此种丹法看起来虽然与禅法稍同，但实际上比禅门的终日谈演问答长年枯兀昏坐为优。

陈楠继承南宗传统，秉承大隐混俗，不倡出家，所谓吾所以混俗和光者，不欲自异耳。鱼欲异群鱼，舍水登岸，则死；虎欲异群虎，舍山入市，则禽。（留长元《海琼问道集.序》）陈楠明确主张独身清修，反对房中御女术。

另外，由于陈楠得到黎姆山神人所传授的设坛关请雷神驱妖除魔的雷神秘书景霄大雷琅书，陈楠兼修雷法，以内炼金丹与外用符箓合而为一，称内丹炼就便能役使鬼神，呼召风雨。

南宗自陈楠开始，亦就兼传雷法。从此南宗内丹与雷法并传，为南宗最终形成有广大信徒的教派奠定了基础。

著有《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》等。

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