玉真教主林灵素

在道教的发展史上，林灵素有一个有争论的人物。由于他在徽宗执政期间所处的地位与实际作用，引起了众多官宦、儒生、佛教徒、民众及部份道教徒的反感与公愤。他利用徽宗的昏庸迷信，勾结蔡京、童贯之辈奸臣，排斥异己，尽情享乐，使政治更趋腐化。他依其特殊地位，干预政治，妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣。引起佛教及其信徒的不满，以及儒生朝臣的反对，促使政局动荡，社会不安。他排斥同道，害死同朝道士金门羽客王允诚。《能改斋漫录》记载有一道者听林灵素讲经，怒目而前，敢于向他挑战。

《历世真仙体道通鉴》卷五二亦曰：宋徽宗政和末，林灵素开讲于宝录宫，道俗会者数千人，皆擎跽致敬，独一道人真目在前立，公开与之对抗。时至明代，张宇初天师还对林灵素之流给予了严厉的批判。他说：至若赵归真、林灵素之徒，偶为世主之所崇尚敬礼，即为富贵所骄，有失君臣之分，过设夸诞之辞，不以慈俭自守，亦取议当时后世矣，是切为后戒。当然，根本的原因在于宋徽宗的腐败无能，最后导致北宋的灭亡。这一切严重的后果，都与林灵素的所作所为有关，因此，史书上对林灵素的评击是非常尖锐的，也是合符实际的。

不过，还需要探讨的是，林灵素在道教发展史上的作用与影响，尤其是他在神霄派形成的过程中，他究竟扮演了什么角色。这里略加分析。

林灵素为温州永嘉人，家世寒微。生日不详。七岁读书，粗能作诗。据说苏东坡曾见之，惊异其聪明，并问其志，答曰：生封候，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。年将三十，博通儒道经典，志慕清虚，语论孤高，迥脱尘俗。初林灵素游西洛，遇一道人姓赵，交游数载，忽一日卒死，林灵素为其沐浴安葬，得所遗书三册，细字如珠，间有天篆，人莫能识，上题曰《神霄天坛玉书》，内言神仙变化法诀，兴云致雨符咒，驱遣下鬼，役使万灵。先生自受其玉书，豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔，与人禁冶疾苦，立见功验，驱瘟伐庙，无施不灵。次年，林灵素至岳阳酒肆，复见已死复活的赵道人。道人曰：予乃汉天师弟子赵升也。向者所授五雷玉书，谨而行之，不可轻泄。即日为神霄教主雷霆大判官，东华帝君有难，力当救之。赵与时《林灵素传》亦曰 ，林灵素之五雷法，为入蜀时得自赵升。显然，这些皆为依托之言，只是说明林灵素的道法来自张道陵天师道传统。

关于林灵素何时至京、何以得宋徽宗宠信，历来异说多端，矛盾迭出。综观各书所记，以《宋史 width:600px;">