道教文化有什么作用？

道教文化作用

　　道教有重人贵生的传统，富有文化养生的品格，这也是道教文化的在养生文化中的深刻意蕴。

　　关于本体养生。本体自然是哲学探讨万有存在基础的基本范畴，在道门哲学中，本体是指道体，即以道为本体。自在、整全、完美的道成为道门一切活动的思想导向，合乎道原则标准的言行举止都能得到理想的结果，实现求以得，有罪以免的身心安顿和天下大治。因此道门就提出了道在养生的观念，就是修道以养生。具体说来，就是知道、明道、修道、证道、得道的一系列过程及其结果，也可归结为生道合一的理念。道的精髓何以在养生呢？这是因为道体具有生的特性。《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。人不过是万物中有灵者，自然也为道所生。《云笈七签&元气论》深入剖析了道与人身的关系：道生阴阳，阴阳生天地，天地生父母，父母生我身。既然道是我生的决定者，我之生（生命、生活、生存、生长等）必然守此道。只有保有了道，我之生才有了持续不断的生命活力。正是在这个意义上，《坐忘论》说：夫人所贵者，生也。生之所贵者，道也。故养生者慎勿失道，为道者慎勿失生，使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久。言长久者，得道之质也。道从本质、本性上说是周行不殆地长久存在，永不停息。在道门看来，人的存在以及社会的存在只有得到道，才能得以像道那样永恒地存在下去。《老子》第七章说：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，从而奠定了道法自然的养生根本原则。在道门看来，得道则生，失道则亡，概莫能外。《太上老君内观经》曰：形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。只有道在我身，则我不亡，可得长生。恰恰因为世人难以知道、信道、行道、得道、守道，所以多未能长存。于是《内观经》还说：知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守道不失，身常存也。可见，道对于养生起着决定性的作用。世人不能养生者，并非道远人，而是人自远于道。《养性延命录》引《妙真经》曰：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者归结一句话，所谓本体（道体）养生，那就是主体对本体的认知与体悟，进而将这种认知与体悟导向对思想、行为的自我调适，最终达到养生的一种文化养生形态。慎勿失道，为道者慎勿失生，使道与生相守，生与道相保，这正是道在养生的深刻意蕴所在。