五十五真修行路-修真功法

找到这种神韵。
    二、观想十方上下充满佛光，佛光围绕我旋转。观想佛光犹如星星闪耀，于十方上下围绕我旋转、闪耀。佛光变成无数闪亮的眼睛，光芒万丈，将我身心内外照得通明透亮。世界于十方上下化为圆融的光芒。佛光即世界，世界即佛光。

三、现在开始观想，将一切光芒往心中收拢。一切万法皆化作佛光，收入我心中。我的身体也收入心中。连心之相状也不留。
    四、当一切消归于心，赤裸而无染。唯留此了了常明、纤尘不染、毫无一相可得之，唯一真心体性。明明了了见证一切，如如不动。
    看清它，确认它！
    五、现在，从心放射无量光明。光中现出一切境界。一切如幻现起，一切皆是此心化现。一切皆在不断广大中，自然解脱。

全体即用、全用即体。一切境界唯此心光，心光即是无量妙用。一切皆是心自己在显现自己。此心含容一切，心佛众生了无差别，皆是一心所显，皆圆融一如。
    六、此心如幻现起一切，放之则弥十方，而遍满密严，收之了无踪影。因为性空，而含藏一切种性；因为含藏一切种性，一切有为都被它摄尽。
    从现下起，时时恒一体究此如如不动的心体。它是照用同时，照住一切而无染一切，无染一切而无能照所照一切相。
    由于基础不同，悟入深浅不同。佛说：“得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。”无论悟入深浅，皆应好好护持，时时体究此如如不动而照见一切的本心。时刻安住此境界，于此觉照中行一切事而无染一切相。以此为进阶修证，因地正了，坚定本修，必定圆成无上菩提。
    至于修证过程中的境界，和其中要注意的问题，在佛说五十五圣位和五十阴魔部分，都能得到检验指标。希望言下契会者，能以此为进阶，好好护持，破除执着，成就佛道。
    好了，现在请大家继续保持状态。休息半小时后，我们接着把五十五圣位讲完。
七、十地位。
    【依前，加行位满，无可迁变，一切名、义数量皆不可得。于此位，在世间人中称为第一，为见道之前一刹那。下一刹那，即彻见佛道，入十地中为出世间人。至十地发起初心欢喜地，才真正见道而入修道位了。】
    1、欢喜地。
    行者如是增进，于无上大菩提已经能够融会贯通。觉性与诸佛已经完全相通，能够穷尽诸佛境界。此即十地菩萨初欢喜地。
    【与世第一地后一刹那，一分无明豁然顿破，如来三藏密德全然圆证。于无上菩提十玄妙用皆能通达。自心本觉与佛妙觉融通无二，诸佛境界尽能得之。】
    2、离垢地。
    于前四住进而入如来种，离于异生性而分证同性。然而所谓的同异，是对异说同，对同说异。异故为垢，同亦是垢。到此，方双离异同。此即名为离垢地。
    3、发光地。
    双离垢净，于无有垢染之极净极纯心地，自性光明自然发生。此则名为发光地。
    4、焰慧地。
    当光明通达遍照的时候，觉性也就圆满无碍了。此即名为焰慧地。
    5、难胜地。
    觉性圆满无碍而照事照理，一切异性世间之智与一切同性出世之智所不能至。此泯绝同异又会通同异之世出世智所不能及之境界，即名难胜地。
    【十地前之智为异，地上智为同。初地异性灭而唯一佛性，二地同性亦灭而极净极明，明即觉满，至此超越前之异同。故名难胜地。】
    6、现前地。
    至此，无论理事，当体即是无为真如自性之净明妙德赤裸现前。此即名为现前地。
    7、远行地。
    穷尽真如，即法法皆真如。法法皆真如则真如边际穷尽。穷尽边际即远行地。
    8、不动地。
    法法皆归入一心真如，则十方遍满唯一心所摄，此则名为不动地。
    【到此彻法底源，不动不坏，故名不动地。】
    9、善慧地。
    既证全体不动之真如妙性，必发真如妙慧之随缘大用，此则名为善慧地。
    10、法云地。
    到了善慧地，从此以往，此菩萨修习的功用已毕，出世之功德已经圆满。此后就是无功用行之正位了，所以此地又称作修习位。到此无复自利，纯是利他。唯以慈阴妙云，覆于众生本有涅槃性海而任运拔苦与乐。故此地名为法云地。

等觉。
    如来已证法性真流，为度众生从法性中逆流而出果海。菩萨从因地逆生死之流而随顺涅槃之流，行至本觉源中正与如来交会。此则名为等觉。
    【如来逆流从体起用，菩萨顺流从用归体。这就犹如一人出门一人进门，刚好在此相遇。故名为等觉。
    以上为修习大乘菩萨道的五十五位真菩提路。乾慧地未与如来接法水流，故乾慧以后十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉，到此完成菩提路。妙觉非路，故不在五十五位菩提路中。】
    妙觉。
    如是菩萨修行，从乾慧地到等觉。从最初乾慧地开始，悟入始觉，获得见证一切而无染一切之不坏金刚心。经历了暖、顶、忍、世四加行，等觉、妙觉等为单七位。其中十信、十住、十行、十回向、十地等，各有十位，为复数的五位。经历此重重单、复十二位的五十五位修习，方尽妙觉，成就无上道。
    请大家再看看“菩萨真修行路简表”，就清晰了。

菩萨五十五位修习次第的总纲：
    佛继续说：以上所说的种种修习次第，都是以见证一切而无染一切的不坏金刚心，去用智慧观察一切世间有为的如梦、如幻、如露、如电、如镜花、如水月、如阳焰、如空花、如海市蜃楼、如芭蕉等十种深喻所说来起慧观察如幻。于禅定之止定境界中，用诸佛之智慧来观照，如此止观双运而清净修证，渐次深入而安立位次的。
    如是菩萨五十五次第修行求证圆通之路，都是依照前面所说的三种渐次为基础，而增进建立起来的。如法按照这样的方法层层观修增进，即步步完善五十五个阶次修证而真正证到无上菩提的正道。以此菩提正道观修，就是成就菩提的正观。若离了此菩提正观之路而作观修，既非以金刚智直取无上菩提之正观，即名为非正观之邪观。
    这个时候，文殊菩萨从大众中起立了。文殊菩萨顶礼佛陀后，提问到：佛现在讲的这部经，应该叫什么名字呢？我和大众又应当如何奉行和护持这部经呢？
    佛告诉文殊师利菩萨和大众说：这部经叫做大佛顶白伞盖无上宝印十方如来清净海眼经。也可叫，救护亲属度脱阿难以及性比丘尼得菩提心入遍知海经。【如此会中，阿难为亲，性比丘尼为因。一切亲因皆必须令得金刚菩提心，并修证入佛遍知海方能度脱。所以从此立名。】
    也可以叫做如来密因修证了义经。亦可以叫做大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒经。也可以叫做灌顶章句诸菩萨万行首楞严经。你们应当如此信受奉行。