浅析太上老君说常清静经（下）

既然清静经上篇为天道入人道，那么，下篇自然是由人道体天道，理解清静经的下篇，我们先从字面意思开始理解。
　　何为清静？水同青，青同争。
　　上篇重在无形无名无情，天之感悟，天道传达。
　　下篇天道既入人道，必然会有人道的体现，就涉及到了争。
　　说清静到清静，水同青，青同争也。上善若水天道不争，人之有情何谓不争？上善若水天之道，青为木之生发之气，顺其自然而无碍；人之有情人之道，青为木气争其生机。
　　于是乎，上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。非争之罪，非不争之德，非天之争，乃人之争。
　　上士可超脱凡尘而无碍，天下莫可与之争，下士沉沦世间，不争己败。
　　天之道，不争名利，人之道，张扬名利。
　　
　　芸芸众生，名利所困，因其兴，因其废。
　　老君爷怜悯众生，传经送宝，此句便以天心带动人心。
　　如同棋局，旁观者清，唯有体天道，有人情，才得悟道；无天道落入下士之争，无人道寡情绝欲之辈，均不可取。
　　我们社会上说的竞争、奋进、努力，都在于完成我们的人之道，进取和竞争没有任何错，每个人都希望自己发展更好进步更好。
　　之所以有经文传世，在于我们在竞争中，可能就迷失了本心，竞争进入了内心，失去了真正的自我；当以不争之心去努力的时候，才能看清楚自我。
　　不想当厨师的士兵不是好司机，如果人连点追求都没有，跟咸鱼有什么区别呢；不能让名利遮挡我们的双眼，如果全部因为蝇头小利来衡量我们的一切，为了生活而活着，连探寻真理和自我的信心都没有，跟一块石头有什么区别呢？我们要做的就是把握这个平衡，让自己在其中随心所欲。
　　
　　天之道，不在乎人间道德正义，哪怕世间杀戮遍地罪大恶极，天不废，地不荒，就如同无论建立什么样的道德规范，天地都存在；杀人偿命欠债还钱是我们遵循的道义，如果有一个国家建立了杀人立功欠债不还能够运行，那么，存在就是合理的，天地不会因为我们不认同的理念或者道德而荒废。
　　作为人，需要一个共同的规范，需要认可的制度，无论历史还是现实原因，造成的我们的习俗、法律、道义、礼仪就是德的一种反映，我们需要遵循，因为我们在这样的生活状态下存在，除非我们愿意完全放弃所得，那么，就可以不德；印第安人、非洲原始部落的德不适合我们，我们的德也不适合他们，天在上，人在下，人之德，贵在规范，贵在约束，贵在适用。
　　上德不德是厚德，下德执德是厚德，唯有用于人才有益，完全的公正在人道上不存在，任何不公正在天道上不存在，人道为人，天道为天，天道无名无形无情，决定了人道有名有形有情。
　　执著天地人之道的明确分辨，是因为不能够分辨其道德，摆脱天地之道的困惑，真正以人道来诠释天道，让天道来演化人道，才能清晰了解。天道只可以被人道理解，不能被人道覆盖，人道只能以天道之心来体悟，不能完全上升为天道。天有天之位，人有人之归。
　　人应该顺从自然，而不是说毁灭或者覆盖自然，人之心大，可包容宇宙，但是，不可有妄心；行道用道，需要追寻天地之理，当有了妄心，试图否认覆盖天道的时候，就不可能知道天道。
　　
　　我们理解的天道，是我们所认知到的世界的全部，当不断加深认知的时候，世界才会开阔，妄自尊大，就会造成心的失衡。道教是探寻真理的同道者的集合，首先重的应该是消除这样的妄心，真正认知人和天的位置，不让人屈服与天，也不让人妄断。
　　如果有了妄心，便会从天之道的无为，落入人之道的形式中，天道无为人道有为，当天道有为人道无为的时候，就失常了。
　　既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；我们大部分人，都可能产生妄心，因为我们生活中会受到这样那样的干扰，这种干扰可能是生活的琐事，可能是我们遇到的纠葛，也可能是我们生活的起伏，甚至家庭的琐事；哪怕我们向道，我们想保持清静之心，但是，一旦有了这些事情，反映到我们内心，就会有了反应，因为我们是人啊，我们有感情啊。
　　各种反应堆积起来，就会让我们内心有变化，影响我们的判断，这种影响或许负面正面都有，反馈到外界，我们看到的万事万物，就不再是按照我们真心想追寻的道，而是着相了。
　　或许会因为这些沉迷在万物中，或许会因为这些而排斥万物，无论正反，无论善恶，都会产生贪求。这里的贪求是中性词，因为心有所感，才可能有动力去追求，我们因为怕黑，发明了电灯泡，我们因为怕冷，发明了暖宝宝，我们因为怕孤独，发明了网络，我们因为无聊，发明了打豆豆。
　　既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
　　
　　正因为有了这些欲望，我们才有了各种烦恼，这些烦恼牵扯到我们内心中，所有的遭遇，无论是事业的成功和失败，无论是爱情的得意和落寞，无论是家庭的纠葛和温情，都是因为我们有追求。
　　很多时候我们人在居中，不是因为我们不悟，而是因为有这样那样的欲望，才愿意接受其他人看起来不正常的浊辱。
　　欲有所得，才受其辱，心无所得，自无牵挂。
　　大多数时候，我们不是愿意接受浊辱，也不是愿意去做什么事情，而是在衡量自己的舍得，在衡量自我物质世界或者精神世界的圆满。
　　在这种浊辱下，我们甚至流浪生死，如同在苦海中沉沦，因为各种欲望下，因为生活的影响下，让我们在寻道的路上一步步淡忘自己的目标，到最后，永失真道。
　　每个人都有自己的社会责任，我们都不是孤立的存在，天道降本流末成为人世间，人世间的演化，虽然不能反应天道，但是，无意识的集体行为无时无刻不在影响世界，当人的目光在十里之内的时候，影响的是乡邻，当人的目光是整个国家的时候，影响的是国家，当人的目光是整个宇宙的时候，影响的是整个宇宙，哪怕微乎其微，都是在影响。
　　真道隐藏在事物背后，欲望牵引大多数人无意识的前行，永失真道可能也是道的一种诠释。
　　
　　真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣
　　当大多数人永失真道的时候，才可能有人来悟道；如果每个人都能够认知道的存在，那么，悟道就失去了基础。
　　因为众人闷闷，才有了贤者传道，我们才可聆听到老君爷的指引；道是长久并且永恒存在的，无论在哪个民族或者哪个国家或者在哪个星球或者在哪个星系，都有人或者智慧生命以不同的方式来解释自然，来探寻背后的真理。
　　我们地球的宗教和文化中，有三清、上帝、佛祖、真主、奥特曼、变形金刚、小龙人等等，其他星球也有他们对道的定义，哪怕形式千差万别，都是在试图解释事物背后的真理。
　　事物背后的真理只有一个，但是展现在人面前的，有无数种，不存在否认一种，不存在完全肯定另外一种，只能说这种说法能不能让更多人认同。
　　
　　当有人或者智慧生命来悟道的时候，自然会得到其诠释和真理，不在于他们怎么解释，而在于是否去探寻这个真理。
　　能够体悟这些道理的人，必然以天道演化人道，以人道解释天道，通过事物的表象来探寻真理，通过真理来改造世界。
　　所谓清静，上善如水是心，清也，积极奋进是行，静也，争也罢，静也罢，均为道，水也罢，清也罢，都是自然。
　　演化世界我们无法做主，解释世界神佛无权干涉，天道做主天道该做的事情，我们行动我们该做的事情。
　　因为天地我们存在，因为我们，天地绚烂。
　　清静经整体思想体系就是这样，天道演化人，人道诠释天，缺一不可，互为依存。
　　责任编辑 | 灯火之林
　　读了这篇，也许你对自我，有了更多、更清醒，也更深刻的认识，与大家分享一下你的想法吧！

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