清代南洋道教的历史真相

从历史来看，清代南洋道教是边陲经验，也是国际经验。整个南洋道教，需要放到南洋历史的具体演变脉络中解读，才可能看出真相。

明末清初的南洋道教，原本是由定居或游旅于南海诸国的华人所传承下来的。这些华人也正如中国大陆先民一般，并不一定执着于纯粹道教信仰。他们的思想意识更多是受到宋明以来儒释道三教合一的观念影响。正当清朝由顺治到宣统的漫长统治期间，南洋的道教信仰者其实也经历着地方历史演变对他们的影响。

最初，在南洋落地生根的华人先民多是自认明末遗民，“反清复明”的号召，足以神圣化与合理化他们集体分散到“前明诸藩国”，有组织地开拓垦荒，以后又陆续接应更多下南洋的华人，壮大队伍，开拓更多新地区。随着形势的变化，后来下南洋的华人，就不可能仅仅是历年起义失败南撤的队伍，还包括许多逃灾害求温饱的老百姓，以及以“卖猪仔”等各种形式南下的契约劳工。无论南洋华人或南洋道教，不仅面临着南海诸国异文化的挑战与重新适应，同时又面对当地宗主国即英国政府或荷兰政府，面对居于主流势力的西方文明的冲击。所以，东南亚道教其实是最早面对异文化的道教，它对中国文化走出去的历史是有贡献的。华人华侨将道教等中华文化带到了南洋，进而完成了中华文化落地生根的任务。东南亚各国的道教徒具有落地生根与饮水思源的双重认同，维护了华人文化和东南亚文化的和谐共处。因此，中国与东盟交往，道教可以发挥一个很重大的作用。

我想强调的是，东南亚的道教是在非常艰苦的条件下，在很多其他文化的围困之下成长的，所以，中国学者应该多一点对东南亚道教的理解，支持东南亚道教的独立发展并加强东南亚道教与中国大陆的正常交流。

中国的文化软实力就在东南亚，就在东南亚的神庙，它们是中国提升文化软实力的现成载体。现在的问题是，中国人以及东南亚人，如何共同利用这些载体来完成交流。（马来西亚道教学院董事会主席 王琛发）

“借力弘道”建设东盟共同体

所谓“借力弘道”，即是立足于东盟各国道教文化原有的在地性，借助当地道教徒之力以弘扬道教文化之思想精华。东盟各国的道教（包括民间信仰）与中华文化血脉相连，在推动中华文化海外传播的过程中，这是一支不可忽视的队伍。“借力弘道”具有接地气、时效长、节约成本等特点，是传播中华文化便捷的通道。但此前东盟各国的道教（包括民间信仰）较多涉及“用”或“术”的内容，较少关注“道”及其相关哲理，而文化的高层次传播是哲学理念特别是价值观的传播。如何结合东盟各国社会文化的现实需要发掘和弘扬道教文化之哲学智慧，这是提升中国的文化软实力，推进东南亚地区和平发展的重要课题。

目前，东盟各国正致力于建立东盟共同体，如何促进在政治、经济和文化各方面差异甚大的成员国之间和睦相处，如何既保持各国在政治经济上的主权、独立和文化特色，又建构起东盟共同体的身份认同？这是东盟各国亟待解决的现实问题。在这方面，以贵和尚柔、兼收并蓄而著称于世的道教哲学智慧可望从多个方面发挥积极的作用：

第一，道教贵和尚柔，主张“报怨以德”“柔弱胜刚强”“不以兵强天下”，这些原则立足于用非暴力手段特别是柔性的力量来消弭矛盾，以慈爱之心包容对方，化解戾气，有助于化解争端，维护东盟地区的和平稳定环境。第二，道教将宇宙间的万事万物皆视为以“道”为最初本源和内在支配者的有机统一整体，主张尊道贵德，既要尊重共同的“道”，又要崇尚“道”落实于万事万物的特性——“德”。这一理念体现出“一”与“多”的圆满统合，与东盟共同体所追求的“统一的多样性精神”不谋而合，有助于促进构建东盟身份认同意识。第三，道教认为，物各有性，“万物之性，各有分度，不得相干”，明确地表达出保持独立自主、尊重独特个性，反对干涉的主张，这对于维护东盟各国所追求的尊重独立、主权、民族特性和保持独特的文化遗产多有启迪。第四，与以上思想紧密相联的是兼收并蓄、宽容不苛的胸怀，这一思想体现出文化多元的价值取向，它启示今人，不同的个体、族群、文化和国家皆应当共生、共荣，而不应轻视、仇视或排斥他者，这对于东盟共同体建立“包容和谐社会”的目标亦具有积极意义。