五行学说（4）

五行在人体上的代表含义

五行生克制化宜忌：

五行为金、水、木、火、土。宇宙万物是由阴阳五行组成的，并在阴阳五行的制约下演绎发展变化的。

我们的身体是由阴阳五行之气和物质成分组成的，缺一不可。主要代表如下：

1、金为硬，主骨骼系统，人体中的结石、硬性肿瘤、骨质增生之类的。

2、土为软，主依靠骨骼系统上的各大系统的器官、细胞、皮肤、肌肉等等。

3、木主身体中的气，各大系统的循环功能、人体生物场、呼吸系统的气。

4、水主液体，在人体为水分、血液、胆汁、消化液、各种器官细胞中的液体等等。

5、火主热能，主体内各大系统、器官运动时所产生的热能，是促进体内各大系统循环功能的能量源泉。

在五行中，又有十天干、十二地支的代表。

金、水、木、火、土在身体上各有代表，是相互依存、相互促进健康、紧密联系、不可分割一丝一毫的关系，哪一种过弱或哪一种过强，必会这种器官有病了，而直接或间接影响另外一种或数种器官的病变，是一个整体性的循环反应。最明显的是，如肠胃功能弱，而导致消化能力差，吃饭不好，而不能使营养很好的供应到全身各处，必然会使整体性的各大系统器官衰弱。

第2节五行生克中对应需补的脏腑和部位

木：肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。

火： 心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰，较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。

土： 脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰，较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。

金： 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸系统。 过旺或过衰，较宜患大肠， 肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。

水： 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰，较宜患肾，膀胱， 胫， 足， 头， 肝， 泌尿， 阴部， 腰部， 耳， 子宫， 疝气等方面的疾病。

而在五行人体的代表中，要把其中的相生相克融入到其中。成为多有生有克，生中有克、克中有生；生多生少、克多克少；等等以及其中的转化流通，要注意。

中医学把五行学说应用于医学领域，以系统结构观点来观察人体，阐述人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界环境的统一，加强了中医学整体观念的论证，使中医学所采用的整体系统方法进一步系统化，对中医学特有的理论体系的形成，起了巨大的推动作用，成为中医学理论体系的哲学基础之一和重要组成部分.随着中医学的发展，中医学的五行学说与哲学上的五行学说日趋分离，着重用五行互藏理论说明自然界多维、多层次无限可分的物质结构和属性，以及脏腑的相互关系，特别是人体五脏之中各兼五脏，即五脏互藏规律，揭示机体内部与外界环境的动态平衡的调节机制，阐明健康与疾病、疾病的诊断和防治的规律。

五行学说的产生远在八字算命术之前，甚至早于《周易》（玺尊注：五行最早见《尚书?洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼稿。”《尚书?洪范》成书于夏商，而《周易》成书于商周）。它实际上是作为一门人生哲学、世界观和政治学而产生和发展的，战国时代的诸子百家中，有一家即是五行家，他们认为宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德（五行具有五德）转移”的结果。

大家看到五行之名目：金、木、水、火、土，会望文生义地认为五行就是指五种物质，实则不然。五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。故五行不但具有相对应的时间和空间效应，还具有丰富的物质和精神内涵。

五行和天干地支的对应关系如下：

天干：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

地支：寅卯木、巳午火、辰戌丑未土、申酉金、亥子水。