菩萨会保佑坏人吗？
所属栏目： 风水玄学资讯 发布时间： 2016-09-26 文章来源：www.tkpao.com/fuzhou/
香港九龙城「衙前塱道」早二天清晨有一名戴眼镜的男子进入一间猪肉店爆窃, 掠走约6千元, 本来小偷小贼没有什么值得大家关注,只是这名戴眼镜的男子在完事后竟然双手合什, 在关公像前「拜一拜」!
有人问“菩萨会保佑坏人吗？”
这一问真是令人尴尬, 我们常常看到电影中的江湖人士拜关公, 亦看到执法的警察也拜关公, 难道关公好坏不分,吃二家茶饭？
笔者认为人们常把“好、坏”二极化, 或者简单一句, 不是好, 就是坏; 不是左, 就是右; 不是对, 就是错,这样的“二极化人生”往往令到医生抢救病人时先考虑他/她是好人还是坏人; 这样的“二极化人生”往往令到好人才有朋友, 坏人就没有朋友,我们的人生观就只有“好坏”, 我们的价值观也只有“对错”。
好和坏, 我们最简单的验证法就是看他/她有没有破坏社会法纪, 当一个人恶意破坏了社会法纪,他自必然扣上坏人幌子。曹操也有知心友, 关公亦有对头人, 想想秦桧再坏, 也创立了宋体字, 为中国书法作出贡献；包公再好,还不是铡了追求恋爱自由的陈世美(說是負心郎)。坏好的标准, 只有相对性而没有绝对性。
《老残游记》作者刘鹗, 是个善良之人(或者叫好人)。光绪二十六年, 八国联军攻入北京, 他也跟着去了,到京城后他发现米价暴涨, 遍野饿殍, 于是他从俄军处贱价购买太仓粮转卖给居民, 赈北京饥困。1908年, 八国联军走了,刘鹗叛以勾结洋人, 私售仓粟之罪贬新疆, 死于乌鲁木齐。死的时候, 他没想过自己是坏人。
笔者的人生观非常简单, 佛菩萨对一切众生都是慈悲的, 没有分别心。佛菩萨眼里没有好人坏人之说, 也没有好人坏人之说,一切众生都是凡夫, 凡夫是带业的众生, 来人道就是行善消业障, 佛不帮任何人, 所有的因果由个人去承担。
佛菩萨是大慈大悲, 既然每个人都有业障, 那就不应分别好人才可以进庙, 坏人就不能上香。 众生平等, 善恶之人也得到平等加持,你说佛菩萨保佑不保佑坏人啊？佛菩萨的保佑不是你说的那个保佑, 佛菩萨是教导任何的众生诸恶莫作, 众善奉行, 这样你就能保佑自己了,也就是佛菩萨的真正保佑!
因为佛教认为众生平等, 一个人不管什么身份, 什么原因犯错, 菩萨都不会拒绝他们的忏悔, 他们的参拜,至于是否好人许愿就一定成功, 坏人许愿望落空, 笔者认为欲望只是“贪”(三毒之一), 拜不拜菩萨是不影响因果循环的规律。
有人问“菩萨会保佑坏人吗？”
这一问真是令人尴尬, 我们常常看到电影中的江湖人士拜关公, 亦看到执法的警察也拜关公, 难道关公好坏不分,吃二家茶饭？
笔者认为人们常把“好、坏”二极化, 或者简单一句, 不是好, 就是坏; 不是左, 就是右; 不是对, 就是错,这样的“二极化人生”往往令到医生抢救病人时先考虑他/她是好人还是坏人; 这样的“二极化人生”往往令到好人才有朋友, 坏人就没有朋友,我们的人生观就只有“好坏”, 我们的价值观也只有“对错”。
好和坏, 我们最简单的验证法就是看他/她有没有破坏社会法纪, 当一个人恶意破坏了社会法纪,他自必然扣上坏人幌子。曹操也有知心友, 关公亦有对头人, 想想秦桧再坏, 也创立了宋体字, 为中国书法作出贡献；包公再好,还不是铡了追求恋爱自由的陈世美(說是負心郎)。坏好的标准, 只有相对性而没有绝对性。
《老残游记》作者刘鹗, 是个善良之人(或者叫好人)。光绪二十六年, 八国联军攻入北京, 他也跟着去了,到京城后他发现米价暴涨, 遍野饿殍, 于是他从俄军处贱价购买太仓粮转卖给居民, 赈北京饥困。1908年, 八国联军走了,刘鹗叛以勾结洋人, 私售仓粟之罪贬新疆, 死于乌鲁木齐。死的时候, 他没想过自己是坏人。
笔者的人生观非常简单, 佛菩萨对一切众生都是慈悲的, 没有分别心。佛菩萨眼里没有好人坏人之说, 也没有好人坏人之说,一切众生都是凡夫, 凡夫是带业的众生, 来人道就是行善消业障, 佛不帮任何人, 所有的因果由个人去承担。
佛菩萨是大慈大悲, 既然每个人都有业障, 那就不应分别好人才可以进庙, 坏人就不能上香。 众生平等, 善恶之人也得到平等加持,你说佛菩萨保佑不保佑坏人啊？佛菩萨的保佑不是你说的那个保佑, 佛菩萨是教导任何的众生诸恶莫作, 众善奉行, 这样你就能保佑自己了,也就是佛菩萨的真正保佑!
因为佛教认为众生平等, 一个人不管什么身份, 什么原因犯错, 菩萨都不会拒绝他们的忏悔, 他们的参拜,至于是否好人许愿就一定成功, 坏人许愿望落空, 笔者认为欲望只是“贪”(三毒之一), 拜不拜菩萨是不影响因果循环的规律。
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