鲁迅先生曾说:中国根抵全在道教以此读史,有多种问题可以迎刃而解。(鲁迅《致许寿裳》,《鲁迅全集》,人民文学出版社)在古代中国的观念世界中,对神仙的兴趣、关注一直存在。神仙观念在先秦时期已经产生,在不同的历史时期,因政治、经济、宗教、文化...
2016-09-18
在中国传统养生典籍中,老子《道德经》占有极其重要的地位。老子在《道德经》中说:出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇(凹儿)虎,入军不被甲兵;(凹儿)无所投其角,虎无所...
2016-09-18
闵智亭道长是我尊敬的师长,也是当代道教爱国爱教的典范,堪称当代道教的一代宗师。闵会长是个非常有学识的人,特别是在改革开放初期,道教青黄不接,闵会长以他的学识,在道教界赢得了大家的尊重。也是因为他的学识,他被中国道教协会请到北京主持中国...
2016-09-18
一、发展概况早在道教创立之前,岭南地区已有不少术士在活动,罗浮山成为方术之士活动的中心。史载,秦朝有郑安期来游,以金丹法授朱灵芝,以下传阴长生、苏元朗、葛玄等。此外,还有华子期、周隐(毛公)等于罗浮山修道,其中周隐有弟子七十二人。岭南地区...
2016-09-18
台州地处浙江东南部,西北环山,东南濒海,地势由西向东倾斜,境内西北山脉连绵,峰峦迭起;东南丘陵缓延,平原坦荡。且港湾众多,岛屿星罗棋布,地理环境相当优越。清戚学标叙台州山脉云:台州古东瓯地,为南纪山河之终。南纪之山,首自岷嶓蠕蜿蜒迤逦,缘江南北...
2016-09-18
度牒,又称祠部牒,是朝廷发给合法出家者的证明书。从《佛祖历代通载》卷十二:天宝五载公元746年 丙戌五月,制天下度僧尼并令祠部给牒。《编年通论》:天宝五年五月制。天下度僧尼,并令祠部给牒,今谓之祠部者,自是而始。可知,度牒,唐代开始正式发放,是...
2016-09-18
道教度牒制度,是封建政权管理道教教职人员户籍的一种特殊法制手段。这种制度在中国封建社会里延续长达一千多年,是世界宗教史绝无仅有的,在道教史以及中国法制史上占据着十分重要的地位,它是封建政治社会发展到一定时期的一种特殊历史产物。其...
2016-09-18
中国道教协会会长闵智亭道长因病于2004年1月3日16时50分在北京羽化仙逝。在他去世两个月前,曾嘱咐笔者好友刘志刚先生:我客厅悬挂的《天文图》是曾在清末钦天监任过职的李理安道长所传,后来参照我在华山等地多年观测的记录及有关资料加以修订...
2016-09-18
才揽金顶胜景,又闻道茶飘香。常言道:武当旅游,不到金顶非好汉,不品道茶乃遗撼。在我国素有西湖龙井,武夷岩茶,寺院禅茶,武当道茶 四大特色名茶而著称。仙山武当,风景旖旎,群峰耸峙,飞云荡雾,气势磅礴,古木参天,泉水潺潺,气候宜人,故有仙山武当出名...
2016-09-18
内容提要:全真道经韵音乐包括全真正韵和地方韵两种,它是在承继道乐传统和吸收世俗音乐的基础上发展而成的,结构层次和表现形态自然呈现出两种,即以道士修身养性为内容的雅,和以鬼神信仰、祈福禳灾为内容的俗。雅和俗文化特征,与创造、承载它的社...
2016-09-18
民间神灵信仰的传播与接受,是民间信仰研究中的重要问题。本文试以掠剩神信仰为例,探讨民间神灵信仰与正统宗教的关系及其对信仰传播的影响;考察在信仰的接受过程中,信众的个体性因素对神灵信仰演变的影响以及其间的互动机制。关于掠剩神信仰,宗...
2016-09-18
【内容提要】在民间宗教成为专业性学科话语的半个世纪里,研究范式已是屡经更迭。就台湾民间宗教研究而言,它始终与外部的现实环境相交涉并随之变迁。战后初期,有两个重要的变化值得我们注意:一是自1950年代起,政府权力开始在宗教领域申张;其二,19...
2016-09-18
在中国的文化、思想和学术背景下,加强宗教哲学研究及其学科建设有什么重大的理论价值和现实意义,或者说,有何种特殊的重要性?这是一个值得深入探讨的问题。由于众所周知的原因,中国内地学术界的宗教研究在文化大革命期间一度中断,直到改革开放后...
2016-09-18
在对外开放及对外交流空前繁荣的唐代,早已传入中国的佛教依旧方兴未艾,西方传来的祆教、景教、摩尼教亦先后流行于以长安为中心的中原地区,这早已不是一个新鲜的话题。但随着中外学者研究的进一步开展及有关考古文物的不断出土,学术界已开始慢...
2016-09-18
道教之音北京讯 7月17日,在第12届宗教社会科学年会的主题发言中,国际知名宗教社会学家、英国埃克塞特大学格瑞斯&戴维教授阐释了她最近提出的一个崭新概念代理的宗教(Vicarious Religion),引起会议及海内外学术界的关注。戴维教授的发言主题是:...
2016-09-18
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