一、现代医学模式转型自20世纪后半叶以来,由于现代社会和医学实践的长足进展,使人类的疾病谱和死亡谱发生了根本变化。比如中国在20世纪前半叶,居于前四位的疾病是呼吸系统疾病、急性传染病、结核病和消化系统疾病,死亡率最高的也是这四种疾病...
2016-09-18
兰州市人民政府在金花神祠旧址处所立石碑今天的临夏关山金花娘娘池庙更加庄严雄伟,香客游人络绎不绝,若遇到几个重要的纪念日子则人山人海、水泄不通。人们感念这一位坚贞不屈、造福一方的仙姑,祈愿和祝福国泰民安、家庭祥和。2008年以来,每逢...
2016-09-18
在道教活动中使用的音乐统称为道教音乐,包括斋醮音乐以及道士宣道、布道和修身养性时所用的音乐。斋醮音乐亦称道场音乐、法事音乐,集中而典型地表现了道教音乐的精神特质,故而道教音乐惯以斋醮音乐著称。一、 道教音乐的历史发展中国古代民...
2016-09-18
《周易系辞传》曰:一阴一阳谓之道。 如果说和谐为阳的话,可以肯定地说,还有阴。阴就是不同。《道德经》说:道生一,一生二万物负阴而抱阳;《庄子》说:易以道阴阳。依据道学一阴一阳、阴阳变化规律,亦即阴阳判分,阴阳协和,阴中有阳,阳中有阴,阴阳互变规...
2016-09-18
北极四圣亦称北极四圣真君、 北方四元帅,包括天蓬元帅、天猷元帅、真武将军以及黑煞将军。道教护法神将四圣真君的崇奉,起于隋唐以后,宋代神霄派则将四圣与雷部归结为道派重要神真之一。《太上三洞咒经》称其为:天蓬紫微大帅万神祖宗、天猷副...
2016-09-18
提要:太乙救苦天尊是道教先天尊神,其神格约定型于两宋时期。太乙救苦天尊的生命符号内涵表现为:在生成论层面象征着元气,在形神论层面象征着元神,在心性论层面象征着中和。该生命符号蕴含与德为一的养生宗旨、济生度死的养生机理。张晟,四川大学...
2016-09-18
英文标题:A Study of the Two Immortals Belief in the Southeast Area of Jin in the Song and Yuan Dynasties作者简介:易素梅,中山大学历史系讲师,广东 广州 510275内容提要: 宋元时期晋东南地区的二仙信仰是研究道教与民间宗教关系演变...
2016-09-18
[药王故里]陕西耀县药王山太玄洞明代孙真人彩塑1.志学于医 槐荫苦读孙思邈从小体弱多病。他先后两次患热病,一次患冷痢。每当他面黄肌瘦,饱尝病痛之苦的时候,母亲总是日夜守护在他的身边,给他熬药喂药。父亲也背着他翻沟过岭去找医生。次数多...
2016-09-18
摘要:明代高道刘渊然在云南传播道教,开宗立派,创立长春派:设置道官,在云南设置了道纪司、道正司、道会司三级道教管理机构;招收门徒,为云南培养出了一批颇有影响的道教人才。他对云南道教产生了广泛而深刻的影响,使明代云南的道教逐渐走向兴盛,并在...
2016-09-18
自古以来,政权和宗教就存在相互利用和对立斗争的关系。很多时候,宗教借助政权的扶植而发展,当二者关系复杂化,甚至走向对立,宗教则可能对政权产 生极大的威胁。反之,宗教如果在斗争中失败,就难免被迫进行改革,以适应新形势的需要。东晋末的孙恩起...
2016-09-18
社会伦理是各个时代中约定俗成的道德思想和行为规则。道教是社会的一分子,也是由人组合而成,所以参与社会伦理思想建设是很自然的事情。每个时代的社会伦理都应符合当时的不同变化,所以就有各个时代的标记和特色。当一个新的时代来临后,就会以...
2016-09-18
劝善书,又称善书,是产生于北宋末南宋初、盛行于明清时期的一些专门宣传伦理道德、劝人弃恶从善的小册子,其中心思想是诸恶莫作,众善奉行。善书的书写形式通俗易懂,有劝善文、劝善歌、劝善图说、功过格、宝卷等。这类书籍儒释道三家都有,而道教劝...
2016-09-18
引言道教养生历史,大略可追述至黄帝问道于广成子。广成子告黄帝曰:至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,行将至正。必静必清,无劳形,无摇汝精,乃可以长生。由此正式拉开了道教养生的大门。而在此之前,虽然先民已发展出一些通过舞...
2016-09-18
在汉以前,瑶族人信奉原始宗教。魏晋南北朝隋唐时期,道教沿南岭走廊传入瑶族,衍化为具有民族特色的瑶族道教。在中国西南少数民族中,瑶族受道教的影响最深。道公、师公:瑶族宗教的两个系统广西瑶族文书《圣经喃词》中列举了一百多位神明。受不同...
2016-09-18
上清灵宝天尊上清高圣太上玉晨元皇大道君,即灵宝大法师,全称一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝由大道赤混太无元玄黄之气化生,灵宝天尊是道教最高神灵三清尊神之一。齐梁高道陶弘景编写的《真灵位业图》列其...
2016-09-18
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