试论“法自然”的道家德育思想

一部《道德经》,洋洋五千言,其精神蕴含之丰富,思想空间之开阔,堪称盖世杰作,足可以使老子赢得中国哲学之父的美誉,登上华夏道家祖师的宝座。老 子思想经过庄子们洋洋洒洒的一番哲学弘扬,经过一批政治家们认认真真的几番社会实践,经过儒道等几大家...
2016-09-18

嵊州道教文化漫谈

一一提起道教,脑子里就会跳出一句话:道可道,非常道;名可名,非常名。的确如此。道教与佛教的许多内容,是没法按照我们世俗的理解而正确说出来的,仅凭着我们的一点世聪辨智,就去解释佛与道的理论精髓,无疑于蚂蚁撼树!在嵊州境内,道教文化的传播与影响...
2016-09-18

沈敬汲水煮白石

沈敬,浙西人,自幼学道。后来云游至钟山,遇见一位老太婆,对沈说:你骨格秀朗,神气清爽,心地又正,十年后,应当得道,只管专心修炼。并给沈一块白石,对他说:只要用山泉煮这块石头,不要停火,等到石头变得像药剂般软就可吃下去。如果没有软,不可停火。说完话...
2016-09-18

简论道教金丹养生中的道与术

金丹养生,是道教外炼内炼结成长生大药,以实现成仙得道理想的途径与方法。金丹养生思想,根源于道家黄老之学与仙家方术之学,是道家与道合真思想与仙家长生久视实践的结合与发展。在道教的整个发展过程中,众多道门中人围绕着仙道与贵生、金丹与长...
2016-09-18

宋以前的岭南道教医学

岭南民间有病求问鸡卜巫医,向无医药。医药学自晋代开始才缓慢发展,宋代开始才渐渐普及。在宋以前,岭南的医药主要源自道教医士。一、秦汉道家方士早期南来的方士道人,或采药行医,或服饵修仙,尽管记载颇多神异色彩,但他们是最早的道家医药养生文化...
2016-09-18

直说玄牝

大凡修炼者,欲得长生,真正入得道门,必须先过胎息关。因为胎息是长生之径,仙道之门。就是说,若未成就胎息,你的修炼还没有入门,还没有登堂入室。而要成就胎息,则要知道玄牝之门。那么,什么是玄牝之门,它在哪里?古人说它不在上不在下,不在外不在内,不在...
2016-09-18

叶涛:论碧霞元君信仰的起源

摘要:泰山碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一。碧霞元君信仰肇始于宋代,兴起于元明之际,到明代中叶形成民间信仰的高潮。本文以史料为依据,纠正了碧霞元君信仰研究中好古的倾向。 泰山碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一,尤其是明清...
2016-09-18

略论道教神仙职权中的武职色彩

道教是以 道为最高信仰、以修道成仙为核心思想的宗教,在其历史发展过程中,道教与传统的政治军事事件和军事理论发生交叉,受到了传统兵学的影响,这种影响,在道教神仙理论中有着明显的体现。传统兵学对道教神仙理论的影响,不仅表现为影响了其多数...
2016-09-18

一马定华山

一马定华山是宋代以后妇孺皆知的陈抟巧弈赵匡胤的故事,这段脍炙人口的仙话,伴随这座名山一直流传下来。西岳华山奇峰高耸,山势险要,山上有座供奉西岳大帝的古庙,不远处有一个仙洞,称之为希夷洞,洞中住着一位修道的仙翁,名叫陈抟,道号希夷先生,人们常...
2016-09-18

道家思想对汉代科学家张衡的影响

张衡(78-139年),是东汉时期著名的文学家、科学家、政治家和思想家。在文学上,他以二京赋而名列汉赋四大家之一,因其《思玄赋》后之系词,被 誉为七言诗之祖;在科学实践上,他先后制造了指南车、浑天仪、地动仪;在科学理论上,他第一次正确解释了月食形...
2016-09-18

龙虎山道教文化精神识略

志书曰:龙虎山天星高照,地气冲凝。位于江西鹰潭市的龙虎山,不仅山灵水秀,风景如画,更重要是它在中国道教文化史上具有着及其重要的地位。尊道、龙虎、正一是龙虎山道教文化三个重要概念,承载着中国道教尊道贵生、冲和为德、正心求真的文化精神。...
2016-09-18

张天师孝母祛蚊

古时候一个夏天的夜晚,龙虎山张天师晚餐斋食过后,陪着年迈苍苍的老母,偕同家人及道童们,乘着月色,和着微风,来到嗣汉天师府内真武池旁的纳凉居中乘凉消遣。纳凉居位于真武池东岸,与天师私第后的敕书阁相连,有六室两厅,系花窗木质建筑。居内以珠帘及...
2016-09-18

刘仲宇:太乙小考

太乙天尊是道教的重要神祇。他列于先天尊神,而且自宋以后,罗天大醮或重要法会中,常列于主神系列,与玉皇、四御以及南极朱陵大帝等同列。至于超度法会,他作为主神出场的机会更多。那么,他的来历如何,神格如何,非常值得研究。本文只想从一个小的角度...
2016-09-18

莫高窟道士王圆箓评传

王圆箓是一个普通的道士,但由于他发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞,并且被牵连进藏经洞经卷大量流散的事件中,他因此成为撰写西北道教历史时一个不能回避的人物。现通过对近些年发表的文献资料的归纳,对其生平与功过作一番陈述,以就教于方家。...
2016-09-18

茶饮方式的变迁与道家的关系

中国的茶饮历来有茶兴于唐,盛于宋的说法。唐代茶饮以烹煎为主,称之为烹饮法。采摘新鲜茶叶先蒸熟,后焙干碾成粉末,添上油膏、米粉等制成饼茶。饮用时,将茶饼捣碎,放上调味佐料(盐、姜、葱、枣、橘皮、薄荷等),烹煮成茶汤。正好唐代诗人卢仝《茶歌》...
2016-09-18