《黄箓科仪》十二卷,不著编辑名氏,今所见为清乾隆十五年 (公元一七五零年)和亲王重刻朱墨套印本,每半页九行,行十五字,白口、单黑鱼尾,四周双边,版心上方有《黄箓科仪》四字。卷端题《清微黄某大斋科仪目录》一行。朱印乐谱工尺,墨印句读。前有道...
2016-09-18
满城县位于河北省中部保定市西部20公里处,在首都北京和河北省会石家庄市之间,距京、津、石各百余公里。西部为山丘区,东部为平原。境内有漕河、界河(下游称龙泉河)。铁路有京广线及保神(星)支线。公路有京深(圳)国道(107线)、京赞(皇)国道。省道有保涞(...
2016-09-18
齐同慈爱,异骨成亲作为道教慈爱思想的宣言和旗帜,集中体现了道门的价值观念。它要求信徒们以其悯爱之情,慈心于物,善待一切生命,包括他人以及鸟兽、草木等等,以使人心和乐,自然和谐。这一思想的出现,曾经在道教教理教义发展史上具有划时代意义,而在...
2016-09-18
道官制度是中国道教史研究的重要内容之一,本文试对中国古代道官制度的渊源、流变及其作用作一勾勒,求教于方家。 道官制度溯源道官是由古代政府任命或许可的,由男、女道士担任的道教各级管理者。根据《汉天师世家序》记载,创教之初,道教创始...
2016-09-18
道教是根植于中华沃土的宗教,它宗本于太上老子,立教于东汉张道陵天师,若只从张道陵天师立教算起,至今也已有近两千的历史。道教,顾名思义就是以道立教。在道教看来,道是虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源;它无处不有,无时不在。南华真人说:目击道存...
2016-09-18
江西龙虎山天师府(张永春道长摄)道教是在中国土生土长的宗教。它渊源于殷商时期的鬼神崇拜,继承了战国时期的方仙道、秦汉时期的黄老道。至汉顺帝时(公元126144年),祖天师张道陵始创教,使道教初具规模。经历代道德羽士进一步充实和发展,流传至今...
2016-09-18
元朝末年,五雷山麓的张家塌,出了一个才子,叫做张文悦(系东汉张鲁廿七代孙)。由于才华出众,进京赶考,被录为翰林。皇帝见他上牙缺齿,赐名兑(八卦的兑卦上缺)。他一生著作颇多,最著名的有《溪堂集》等书,流传至今。他能文、能武、能医,先后在河北德州、江...
2016-09-18
天地第一天地充塞二气,无所不在,无所不容。两气相调,三才正,天地安。一气曰阳,主万物生发,一曰阴,主万物蛰伏。阴阳和合化生五行,五行化五贼。故阴符经云:天有五贼,见之者昌。所谓天地,所谓天道,阴阳而已,阳主生,阴主杀,未有阳而不阴,生而不杀之理...
2016-09-18
鄱阳湖中的鲥鱼,因为腹薄如刃,鳞粗而光亮,浑身色白如银,古时亦称其为银光鱼。与其他地方的鲥鱼不同,这鄱阳湖的鲥鱼不仅四时都有,它那晶莹的额前,更有一点嫣红。这红点鲜亮通透,煞是好看。据说,上古时这鄱阳湖中的鲥鱼,也和普天下鲥鱼一样,额前光洁如...
2016-09-18
[论文提要]:宗教文化的认同对于一个多民族国家作为一个整体发挥作用具有非常重要的意义。没有民族之间宗教文化的认同,就不能形成稳定的民族统一体。中国之所以成为统一的多民族国家,与中国各民族在历史发展进程中宗教文化的认同是分不开的。...
2016-09-18
墓室壁画是在墓葬活动中产生的艺术作品,它是为墓主人到另一个世界而准备的墓葬行为,也是一种艺术行为,因此是兼具宗教性与艺术性的图像。艺术品的价值,是在作品与观众的交流中产生的,但墓室壁画价值的形成却是在封闭状态下完成的。墓葬活动的参...
2016-09-18
欣赏道教建筑,首先要了解中国道教。道教是中国本土宗教,曾和儒、佛并行,对中国的政治、经济、文化均产生了重要的影响。道教以先秦的道家学者老子为教主,称太上老君。以老子的《道德经》和庄子的《南华经》为主要经典。道教主张以生为真实,追求...
2016-09-18
茶与宗教有着密切的关系,思普区是普洱茶乡,在这一片广袤的土地上,居住著哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基诺、回、瑶、傈僳、白、苗、壮、汉等十四种世居民族,千百年来,由于自然力量和社会力量在人们意识中形成的虚幻反映等多种因素,在民间产生...
2016-09-18
马湘字自然,唐代杭州人。自幼好经史、工文学,尤喜黄老之术。常与道友云游四方。一日只身来到南岳天柱山西侧,见这里山高出众山之上,大峰俯视小峰,众山拱卫主峰,峰峰奇峭。岭陡峦峻,苍莽逶拖,云雾绕岫。沟壑间古松兀立,风摇树动仿佛虬行。雷响山中飞...
2016-09-18
宗教的核心在于对人的心灵意识领域的认识和探索。《道德经》作为道家及道教的经典,以其言简意赅地论述剖析了如何认识和改造人的心灵意识的过程。一、总结了认识心灵意识的方法特点在历史上,为什么宗教与自然科学会形成两大阵营?因为它们的研...
2016-09-18
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