财神文化现象解析
中华民族以博大精深的文化，创造了数千年灿烂辉煌的东方文明。财神文化是中华传统文化之璀璨明珠，通神明之道，类万物之情，包罗万象。民间在请神祈禳的时候常常要请一些护法神将，请的最多的要数护法四元帅，即马元帅、温元帅、赵元帅、关元帅（赵元帅...
2016-09-18
道教文化要为中华民族伟大复兴发挥正能量
中华文化，博大精深，源远流长，是人类社会宝贵的精神财富。习近平总书记在山东考察时指出：中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须大力弘扬中华优秀传统文化。总书记的重要讲话，对于继承和弘扬中...
2016-09-18
身心合一的养生：道家生活化的必由之途
现代科技的发达给人们提供了日益丰富的物质生活条件，然而人的身心和谐却未能与之同行。焦虑、抑郁、失眠、人格分裂等现象愈演愈烈，解决身心和谐问题已成当务之急。在传统道家（教）的智慧中，深蕴着解救世人身心困境的源头活水。从身体到心灵的养...
2016-09-18
论清微雷法的法力
在道教雷法的学术研究之中，法力是一个非常特殊却少人关注的概念。英国人类学家马雷特曾研究过原始部落所崇奉的超自然力量玛纳，而现代社会学奠基人马克斯&韦伯也在《儒教与道教》中提到了卡里斯马。这两者均非仅是抽象构造的名词，更是宗教或...
2016-09-18
仕潮名宦白叔敏与太岁信仰
白叔敏，也称白敏，出生于明代闽南之地，洪武十八年（1385），白叔敏任潮州知府。他在任期间兴办学校，劝桑课务，清正廉洁，受得潮州百姓的爱戴。《（嘉靖）潮州府志》记载：时潮多绝户荒田，税粮令民睦纳，至鬻子女不能给。敏奏除之，人怀其德。《黄通志》称：人怀...
2016-09-18
正一派授箓的宗教文化内涵与当代授箓的规范化
内容提要：道教正一派授箓，历史悠久，宗教文化内涵十分深厚，其所体现的，是宗教信仰的基石，宗枝繁衍之根本，教内团结统一之保证，也是道教传承之手段。自宋元三山合一以来，历代朝廷对授箓管理都十分重视和严格，尤其是明代，从洪武年间到嘉靖年间，共出了六道...
2016-09-18
十殿阎王之四殿五官王
十方救苦天尊中北方玄上玉宸天尊，化冥府四殿玄德五灵真君五官大王，神居太和宫，神述二月十八日。位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。五官王掌管地狱在大海之底，正东方沃焦...
2016-09-18
道教开光和佛教开光的区别
开光的正式启用来自道教，开光即为道教科仪之一，佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统的叫开光了，从宗教意义上讲，吉祥物在未开光前，如同芸芸世间的众生一样，真正的灵光被无明尘垢所污染，而不能激发出真实的能量，开...
2016-09-18
《全真正韵》的形成受广成韵影响
《全真正韵》的形成受广成韵影响，主要有两方面：一是天师道教在唐末以后，由杜光庭编撰的《道门科范大全集》被广泛应用，并且普及全国各地，南宋全真道教形成，经韵自然受其影响；二是全真道教到了明末清初，大量编辑传戒科仪，而多数科仪来自清代的《广成...
2016-09-18
道教神仙之土地爷
读过《西游记》，不会不记得那些随时被孙大圣呼来喝去的土地。这就是土地神，雅称福德正神，俗称土地爷。土地神的出现，源于农业社会的人们对土地的崇拜。我国最早的土地神叫社，形成较早。汉代应劭的《风俗通义》说：社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故...
2016-09-18
宫观建筑的生态学分析
道教是以道为最高信仰的宗教。道教认为道是世界的本源，道生一，一生二，二生三，三生万物。道又是规律，具有通导的含义。道的这些性质就为道教生态学奠定了天地万物与人同源、同构以及同具有道性的理论基础。道教思想中多有关注人与自然环境，崇尚人...
2016-09-18
感恩社会 济世利人
七月流火，八月未央。阳历八月，是橙黄橘绿秋之女神来临前的序曲。夏日的骄阳在这个时节温和了许多，空气中缓缓流动着丝丝清凉，令人倍感惬意。明朗的天空、碧绿的田野，还有那芳香四溢的花朵和果实压枝的树木，都极力展示着自己最卓越的风姿和最动人...
2016-09-18
汉魏两晋南北朝道教
汉魏两晋南北朝道教从东汉道教的诞生到魏晋南北朝，属于道教的创建和改造时期。这个时期的主要特点，是民间的比较原始的早期道教逐渐分化，并向上层化的方向发展，使与当时农民起义相结合的民间早期道教逐步被改造，并转化为维护封建统治阶级利益的...
2016-09-18
道教的慈善观
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色。道教对生命的独特看法，决定了它特殊的慈善观。慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。道教书中载述的仙真...
2016-09-18
道教的神仙谱系
中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中神仙分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个神团，张君房《云笈七笺》等道书中更将神仙分为十个等级，最高为三清、四御，最低为城隍、土地。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐...
2016-09-18
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