胡孚琛：心术与守一
2014年11月26日，老子道学文化研究会会长胡孚琛教授在第三届国际道教论坛道教养生之道分论坛做题为《浅谈道教文化中的养生智慧》的发言。原文如下：人生在世间，无论是个人的穷通晦显，还是遭遇的悲欢离合，都取决于自己的心如何把握不同历史背景下...
2016-09-18
张继禹：论正一道贵重生命的修炼传统
道教是华夏民族的传统宗教，以贵生、养生为鲜明特色。道教重要经典《度人经》强调：仙道贵生，无量度人。生命的神圣，生命的珍贵，已成为道教徒的信仰与人生追求。全生作为道教另一个贵重生命的概念，早在《南华经》中就已有论述。南华真人在《养生主...
2016-09-18
太乙救苦天尊悲智精神之体现
一、前言1.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争上天之道是利于众生而众生不为所害，真正有益于人群的理论不必经过论辩，自然令人信服。天道的精神大公无私，德载万物，而太乙救苦天尊之德性显现于三界，即为「利而无害」之精神。上天之道是利于万物，并包...
2016-09-18
参加海峡两岸（济源 王屋山）道文化合作论坛
一王屋洞天一仙山，海峡两岸聚论坛。高道嘉宾满堂座，教授致辞赋新涵。二高道登台喜气洋，真情祝福寄厚望。洞天道法兴又显，福地供谱新篇章。2014.10.13...
2016-09-18
早岛妙听：开辟道家新时代的道家生存法
2011年311东日本大地震发生之后，日本接连不断地出现前所未见的暴雨、意料不到的的暴风和反季节台风等等，这些异常气候让人们不免对人类的未来担忧起来。今年的夏天也因台风和低气压形成的暴雨，使日本各地不断地刷新了气象史上最大雨量记录。...
2016-09-18
浅谈我国古代官私书目中的道教典籍
道教素以杂而多端著称，其典籍数量庞大；且历来沿革不清，分类不明。道教史上虽间有高道大德如南朝陆修静、孟智周者，阐扬前人目录学传统，融合儒释道多方素材，提出三洞四辅十二部类之说，看似已对道经条分缕析，实则多有局限。且许多道经目录经数次大规...
2016-09-18
试论玄门讲经的深远意义
玄门讲经论道，说起来既很久远，又很新近。言久远者，是说早在春秋时期，道祖老子就在古楼观讲经论道，并著《道德经》传于后世；言新近者，是说通过在各地玄门中开展讲经论道活动，以阐释道法教义，这是近些年来中国道教协会首倡的明智之举。自东汉始，正一道...
2016-09-18
初探《正统道藏》中针灸文献特点
医药书籍占《道藏》内容的百分之七十以上，包括医经、养生、气功、内丹、方剂、养性等各类文献近千种。其中有些医书属于孤本、珍本、秘本而仅存于《道藏》中。1针灸作为中医学的一部分，同样受到了道教思想的深刻影响。因此，深入研究《道藏》，...
2016-09-18
天道五德
修道就是修德，这是一个基本思想。而德是什麼呢？从祂的内涵说，可分為「明德」、「公德」、「下德」三种。从祂的外延说，则分為五种。道德经云：「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於乡，其德乃长。修之於国，其德乃丰。修之於天下，其德乃普。...
2016-09-18
读“小国寡民”之我见
《老子》书中的小国寡民历来受到注释者、评论者们的否定与批判。他们认为小国寡民是老子的理想小社会。他们说小国寡民是老子在古代农村社会基础上所理想化的小农农村，他们解决所谓时代问题的办法是回到早已崩溃的农村公社式稳定的小天地生...
2016-09-18
《东医宝鉴》中的“精、气、神”养生法及其特
1. 导论《东医宝鉴》是朝鲜中期医家许浚(1546-1615)所著，此著系统整理并从新的角度阐述了韩医学理论(自1596开始著书至1610年完成，于1613年发行)。《东医宝鉴》以《内经》为依据，大量汇总了中国金元四大家的医学思想，病集朝鲜的《医方类聚》，《...
2016-09-18
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