《道德经》的治国之道
一治大国若烹小鲜这个命题，历史上已经有很多名家作了解释。考《正统道藏》存有50多种《道德经》注本，历汉唐而至宋明，有帝王师之注，有帝王之注，也有著名道教学者之注，也有权臣高官之注等。兹列举几种，稍加分析。唐玄宗《御制道德真经疏》卷八称：此...
2016-09-18
论道藏中的音乐史料
通常所说的道藏，是指明代编成的正统道藏和万历续道藏，也统称明道藏。正统道藏始编于明成祖永乐四年(1406)，刊印于英宗正统十年(1445)。续道藏编成于明神宗万历三十五年(1607)，与正统道藏合刻刊行。1923至1926年间，涵芬楼缩印了此书；1988年，文物出...
2016-09-18
重视道教生态智慧
道教从保护自然环境、维护生态和谐的思想出发，积极倡导人与自然的和谐发展，形成诸多环保理念和生态智慧，成为当代社会生态建设和环保文化的宝贵资源。道法自然的生态智慧道法自然的生态智慧是一种主张天、地、人三者之间自然共生，共同遵循自然...
2016-09-18
神仙事迹和道德伦理——兼论引导太岁神崇拜的
神仙是道的化身道教是一种宗教，因此，道教是有神论者的社会实体。道教徒信仰道教就是要信神和拜神。在道教徒的心目中，冥冥之中有神灵在主宰，在赐福，在护佑，或者在惩罚作恶的人。而无论是地位最高的神，或者地位卑下的鬼，都是由道衍生出来，并且是道的...
2016-09-18
增福相公李诡祖籍贯考疑
李诡祖是北朝元魏（一说是三国曹魏）时的曲周县（时名曲梁）令，一说是县宰，因其一心为民谋福利，仙逝之后，老百姓为之立祠纪念，后世逐渐神格化，先后被后唐明宗、元文宗、明太祖等古代帝王册封为神君增福相公、灵德候、福善平施公等名号，逐渐成为为民间所广...
2016-09-18
尧让天下于许由
《南华真经逍遥游》中有这么一则寓言尧让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。许由曰：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎...
2016-09-18
百年道教学研究的反思
以近代学术观念把道教作为研究的对象是发生在二十世纪初的事情,它与至今为学人推崇的学术大师如章太炎、王国维、陈寅恪、刘师培、陈垣、汤用彤、胡适、梁启超、冯友兰等密切相关。在这些深为学人敬重的大师们中间,很明显可以发现对道教具...
2016-09-18
邓斌《赏樱》
琼枝缀白絮，万树变霜林。昂然千层雪，绵延百里云。芬芳情无限，潇洒格有神。团团带和气，朵朵含佛心。碧草绿如茵，菜花一片金。赏后瑶池会，更觉脱凡尘。2013.3.19...
2016-09-18
《呂祖無極寶懺》及其慈愛思想
摘要：《九天大羅玉都師相呂聖真君無極寶懺》是香港道壇常用的經本，一般簡稱為「呂祖懺」或《呂祖無極寶懺》。此經書在香港全真龍門派道堂內非常流行。然而，有關《呂祖無極寶懺》的介紹和研究卻非常少。本文分為兩大部份，第一部份是介紹《呂祖...
2016-09-18
浅谈利而不害与道教的慈爱精神
2012年6月21日，在美国纽约联合国总部，联合国秘书长潘基文在宣誓连任后的发言中，引用太上道祖的话天之道，利而不害；圣人之道，为而不争，表示要将这一先贤的智慧应用到工作中，与各国一起共同应对当今世界的挑战。现代社会，由于人们受西方文化中追求个...
2016-09-18
斗姆法之讨论——从斗堂信仰开始
概要：斗堂组织是一个以斗姆为核心信仰的礼斗道会组织，在其宗师谱系中仍列有月孛星君、陈抟祖师这一系早已失传的太乙火府派宗师。 按太乙火府派演化为月孛法、斗姆法，早在南宋已经融入神霄派、清微派下。如莫月鼎、白玉蟾、施道渊等神霄高道，...
2016-09-18
道教基本教义中的中国符号
道教是以道为最高信仰的、具有中华民族文化特色的本土宗教。是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，道教是中国土生土长的宗教，具有悠久的历史和丰富的教义，是中华传统文化的重要组成部分。其尊道贵德、清静无为、齐同慈爱、抱朴守真等理念不仅对...
2016-09-18
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