浅析早期道教经典中的家庭伦理道德
摘要：早期道教经典提倡的家庭伦理道德观念虽然部分的吸收了传统文化的内容，但也形成了具有道教特色的伦理范畴。它提倡的孝文化中不仅要求赡养、尊敬和顺从父母，也进一步要求为父母求长生之道，还主张父母子并力同心，共同构建和谐家庭。关键词：早...
2016-09-18
《丹元子步天歌》中的天文学思想略析
道教素有夜观星象的传统。据《楼观本起传》记载，楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经，此大教所由兴也①。道教宫庙称观而不称寺或者庙，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道...
2016-09-18
怀念冯金海道长羽化三周年
怀纳阴阳造化存，念以忍得礼仪申。冯唐易老道难逢，金仙达成太极蕴。海天无垠心作乐，道若善水太和魂。长空望远思青华，羽鳞龙凤绣祥云。化归长乐救苦度，三山四海仙鹤引。周游宇宙任逍遥，年华千载度世人。乙未年，长安清尘道人怀念冯金海道长羽化三周...
2016-09-18
隋代道教“三一”观新解
一 引言《升玄内教经》和《玄门大论》是元世祖至元十八年（1281）下诏销毁道藏经文印版之后散佚的两部中古时期的道教典籍。《升玄内教经》成书于南北朝末期，与当时的南方道派有着密切的渊源关系[1]，在隋代颇受重视。《隋书&经籍志&道经序》云：...
2016-09-18
成眞兼聖之路: 曙宇全秉薰的生平和精神哲學
1。全秉薰生平全秉薰，字曙宇，號精神哲學士、玄牝道人，朝鮮哲宗9年(1857年)生於平安南道三登縣，1927年歿於北京。全秉薰年靑時專心於理學而一擧成名，36歲時(1892年)初任義禁府都事，官至正3品通政大夫、陽德郡守、富寧郡守、中樞院議官等。他在家...
2016-09-18
走向安康生活的道教实践：养生与相生 Topics fo
1．21世纪的话题 安康近代以来伴随科学文明的迅速发展，人类经历着史无前例的剧变的新世界。众所周知，即便是再先进的科技文明也有其弊端，现代社会中诸如分配不均、不同阶层间的矛盾、全球化与地域发展间的矛盾、人伦道德的沦丧、环境污染和气...
2016-09-18
谈先秦道家注重的个体性思想
个体性思想在中西方均存在，如何将先秦诸子的相关思想加以明晰化，是当今哲学研究不可回避的问题。对人的不懈关注是先秦诸子思想的闪光点，思想深度方面，尤以儒道两家为上。儒道两家均有以济天下为己任之情怀，但儒家以群体至上为原则，故其在关注人...
2016-09-18
惠能与禅丹
元代道士陈致虚，系缘督真人赵友钦的高徒，在道教史上是一位有名的人物。他留下了几部著作，有一部叫做《上阳子金丹大要》，凡16卷。书名中的上阳子是他的号，金丹指的是内丹。该书主要讲道教的东西，如铅汞坎离、鼎炉火候之类，同时主张三教合一。因主...
2016-09-18
晚唐道教危机探因 ——以宫观道教世俗化为线索
摘 要：中晚唐道教较之初唐与盛唐时有明显衰落的迹象，其背景和原因值得深入研究。借助宗教社会学的相关理论，以宫现道教在唐代的格局模式建构本身所出现的世俗化这一新的视角，将晚唐道教危机置于整个晚唐道教持续变迂的基础上加以研究，可以发现...
2016-09-18
浅论道教内丹的“三要件”理论 ——以《性命圭
道教炼丹术，可以区分为炼外丹和炼内丹两类。在外丹产生以前，人们把那种以五金八石为药物炼制所谓长生不死仙丹的方术，叫炼丹术。内丹产生以来，仍然沿用外丹术语，把以人体精、气、神为药物炼制仙丹的过程也叫炼丹术。但为了区分起见，通常把这种人...
2016-09-18
论《老子想尔注》中的“道诫”
在道教史上，汉代《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书被认为是道教信仰和理论形成的标志。其中，《老子想尔注》借助对先秦道家经典文本《老子》的注释，提出了一系列道教教理教义方面的初步原则。其注解以脱离老子原义为基本方法，是...
2016-09-18
略伦金代佛道思想的融合
从思想史上来看，儒佛道三教融合是南北朝以降的一股思潮，各思想流派又都有自己的基本立场、融合三教的特定角度以及理论层面等，所以融合并不意味着三教已彻底打成一片，而是既有反映时代思潮的共性，又有符合各自传统特征的个性。一南宋中后期、金...
2016-09-18
论早期道家的直觉思维
以老子、庄子为代表的早期道家，在体认天道万物时呈现出一种直觉体悟的思维倾向。道家的直觉思维不同于一般的感性和理性思维，通过内心直接观照的方式体悟、把握天道，最终指向物我相融、物我两忘的玄妙之境。在老子那里，道是天地万物生发的本根...
2016-09-18
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