全真之道与关心社会
全真教是当今最主要的两大道教派别之一。全真之道将入世致太平，出世证仙成真融为一体。其出世思想，也正如《重阳立教十五论》第十五论离凡世所说：离凡世者，非身离也，言心地也，身如藕根心似莲花，根在泥而花在滤空矣。得道之人身在凡而心在圣境矣，形...
2016-09-18
《太平经》“种民”解
早期道教经典《太平经》中有一个特殊的名称种民，这是以前未曾出现过的概念。何谓种民！如果从字面意思看，种民应当是民的一种分类，属于民的一种称呼。《太平经》关于民的说法有很多，如人民、万民、兆民、生民、国民、凡民等，这些关于民的称呼有一...
2016-09-18
略说吕洞宾的仙迹诗
神仙传说是我国道教文化的重要组成部分。而在我国的神仙传说之中，八仙之一的吕洞宾知名度最高。干春松著《神仙传》便指出：在众多神仙真人中，在民间风头最劲、影响最大的当非八仙莫属。在八仙中最为著名，传说最多的要算吕洞宾了。其生卒年不详...
2016-09-18
中古道教“步虚”仪起源与古灵宝经分类论考
以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的考察东晋末年的古灵宝经《洞玄灵宝玉京山步 虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典①。究其主要原因，一是因为该经所阐述的灵宝步虚仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了 非常深远的...
2016-09-18
感悟“和平祈祷法会”
长安故地，西京东城；诸神雾横，列仙云腾。经师肃立，道众礼誠；祈福盛世，日月光明。炉香乍热，虚烟渺升；弥薰宝殿，清净道风。高功踏步，天罡北斗；持笏燃符，抱拳俯首。悠悠清笛，漫漫华筝；引磬击鼓，拨钹环铃。仙乐籁音，盈盈入耳；青词祷文，声声绕...
2016-09-18
题楠溪江
题记：乙未年夏与师兄黎尚谷道长、常高禄道长，徐川有、徐海斌等友人游楠溪江，闻水急每年被夺去生命而叹息，特赋此诗望神灵庇佑。山泉汇聚一江春，向海奔流不染尘。天地有灵尊大道，风平浪静谢诸神。恒源茗客：言辞恳切，言尽而意无穷。才力致真诣，取道于...
2016-09-18
访东药王殿
层楼深处有仙源，闹市疏离静锁闲。一卷经书传万代，四方道观度千般。心香寸寸留诚意，药树枝枝结善缘。问道何须登武当，全真一脉药王前。 2015年6月恒口中学 陈春苗...
2016-09-18
《太平经》的和谐观
世界是人、社会、自然的复合生态系统，各要素之间相互联系，相互作用，维持着整个世界的和谐。成书于我国东汉中期的《太平经》，又称《太平清领书》，是道教早期的重要经典。我国传统思想中的天人合一的基本命题和这个命题所表现的体用一源的思维模...
2016-09-18
道教音乐的民族特点初探
在道教活动中使用的音乐统称为道教音乐，包括斋醮音乐以及道士宣道、布道和修身养性时所用的音乐。斋醮音乐亦称道场音乐、法事音乐，集中而典型地表现了道教音乐的精神特质，故而道教音乐惯以斋醮音乐著称。一、 道教音乐的历史发展中国古代民...
2016-09-18
上饶灵山诗一组及鉴赏
灵山云山接海隅，石栈通星月。涧濑诉千秋，松涛歌万阙。佛心需道为，龙脊堪凌越。长住亦成仙，何人来访谒。夜宿灵山疏星垂旷野，皎皎月当空。竹隐农家乐，花香主客融。何来登福地，最喜舞清风。但愿长相守，美人时入梦。游灵山福地多灵气，清风脚下吟...
2016-09-18
再现西北道教历史面貌——读《西北道教史》
众所周知，道教是中国的本土宗教，两千多年来已成为中国文化的重要组成部分，深深地影响着中国人的心理和行为。虽然一卷本《中国道教史》（任继愈主编）和多卷本《中国道教史》（卿希泰主编）已经大致勾勒出道教发展的轮廓，但由于两书成稿于中国道教研究...
2016-09-18
田晓膺、阳淼：道教山水悟道诗的宗教思想探源
摘要：道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材，亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。其兴起与勃兴肇基于以老庄哲学为主体的道教哲学思想和以名山皆仙境的洞天福地思想。在道教哲学中，道是最高的范畴，是一种超越具体物象的虚幻之象，神秘而不...
2016-09-18
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