刘志渊·满庭芳
一片闲心，孤云蓬迹，飘然不挂诸缘。 九天池里，滚滚涌灵泉。 浇溉黄芽瑞草，吐清净、光罩金莲。 真消息，清风匝地，透骨自绵绵。 混融成实相，显昂昂独立，笑傲禅天。 任阴阳运变，劫力难煎。 亘古常存不坏，拉真一、法界安然。 无生灭，净明妙体，万里...
2016-09-18
忆秦娥·寄东药王殿刘成穹君
太白韵&其一东风咽，叠烟翠柳秦巴月。秦巴月，湖光山色，女冠伤别。梦回十九清秋节，蒙师半道音尘绝。音尘绝，西风独立，望穿天阙。其二风铃咽，飞檐翘起十年月。十年月，发丝染色，青春匆别。素衣出世离佳节，红墙碧瓦尘缘绝。尘缘绝，长空独守，药王宫阙...
2016-09-18
道學三論
修道論夫道者一也，本清靜。天地萬物由之生，無之滅。人乃萬物中最靈貴者也，得一而生，失一則亡。欲長生不老，必修道立德。何謂修也？曰：治神以清，治心以靜，治氣以柔，治精以藏，治欲以無，治身以貴，治家以義，治人以善，治世以仁，治物以慈。恬淡虛無，順...
2016-09-18
马高平：论“返朴归真”之于道教的现实意义
大家知道，在道教诸多教义中返朴归真是道教信仰与理论中比较重要的一项教义，它囊括了道教的宗旨、宇宙观、人生观及方法论，阐明了修道关键所在与行道的终极目标。对于当代修道之士在党的爱国爱教、尊道贵德精神指导下，将传统道教文化资源开发并...
2016-09-18
静依子释《道德经》第二章
太上慈悲，诸位慈悲。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。天下都认知，美之所以为美，是因为恶的存在，都知道善之所以是善，是因为有不善的存在。这是对上一章有无的一个具体化，知是认知，因为有了认知，有了辨认，就有了分别，才有了美和丑...
2016-09-18
道教的财神崇拜与拜金主义的本质差异
顾名思义，财神崇拜，自然是对财富的祈求。社会在不断地发展，人类的物质生活，本来就应该越来越富足，人们对它的追求与祈愿，当也无可厚非。但我们却发现，同样以物质利益的追求为指向，我国本土宗教道教的财神崇拜，与西方传入的拜金主义，其实却存在着本质...
2016-09-18
老子《道德经》中的返朴归真思想及其现代意义
众所周知，在日益紧张的社会生活中，人们越来越多地憧憬道家的返朴归真思想，回味道学的文化韵味，以改造充实丰富多彩的现实人生。①道家始祖老子所著的《道德经》中，便蕴含着丰富的返朴归真思想。下面，笔者引经据典从返朴归真的含义、缘由、途径及...
2016-09-18
“元四家”与茅山的不解之缘
元四家是元代山水画的四位代表画家的合称。主要有二说：一是指赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙四人，见明代王世贞《艺苑卮言&附录》。二是指黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人，见明代董其昌《容台别集&画旨》。第二说流行较广。元四家对于山水画起到了...
2016-09-18
唐人小说文献中的嗜酒仙人与唐代的酒文化
在《太平广记》所收录的唐五代小说文献中，唐代的仙人都喜欢饮酒，酒肆是仙人常常出入的场所：《太平广记》卷三十五引《仙传拾遗》中《冯大亮》一文中写道，冯大亮家置酒肆，经常有樵叟三五人，诣其家饮酒，常不言钱，这几个樵叟就是隐形混迹的仙人。卷三...
2016-09-18
老子、老子之道与道教的发展——兼论“老子化
老子是中国古代思想史上的伟人，是道家思想的奠基者和道家学派的创始人。老子在中国思想史上第一次提出了道这个哲学的最高范畴，开创了中国哲学发展的新阶段。老子道家的思想在东汉以后是与道教联系在一起的。道教奉老子为教主，神化老子和老子...
2016-09-18
华山秦兴仁道长诗选
中国道教学院乾道班青城山道教学院2009级学员秦兴仁道长在中国道协第三届（2011年11月）玄门讲经活动中华山玉泉院 网友江南拍摄秦兴仁，陕西渭南人，自号道玄子，道教全真龙门派第三十代玄裔弟子。中国道教学院乾道班青城山道教学院2011年7月毕业。...
2016-09-18
圣姑郝氏女传
天下网都安平县，丝网之乡美名传。丝连四海满华夏，网织古今一线牵。古称博陵威名震，人杰地灵不简单。悠悠古郡历史远，汉朝开县两千年。千年宝地文化灿，光辉四射群星闪。话说周朝博陵郡，会涡郝家郝德全。娶妻张氏性淑惠，夫妇二人心常烦。一生行善无...
2016-09-18
刘铁冠·月上海棠
全真办下无空过，布袍麻＊腋袋挂。剪发＊头，逍遥自在行踏。箪瓢把。每日沿门乞化。低头稽首才道罢。又撞着个魔头来说话。问道先生，元是甚么人家。随缘答。俺师父丘刘谭马。...
2016-09-18
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