道教文化-玄门道教|符咒大全

从纸钱附身炼度开始，尽说玄门鬼事破迷正道

信众祈求神祇降福灭罪供养的金钱无独有偶，《灵宝领教济度金书》也有，诸纸钱，世俗有黄白之别。以黄者为金钱，上界仙真用之。白者为银钱，下界鬼神用之。吾乡尤甚。余尝得报应，然后如金钱，鬼神非不可用也，特猥劣无得用耳。若焚金钱，自作金钱用，有甚违碍...
2016-09-18

资料图，来源自互联网道家思想是中国传统文化的主流之一。儒、释、道三家，长期以来互相抗衡，又互相吸收，互相补充。其中任何一派思想，对中国文化的发展，其功都不可没。近年来陈鼓应先生等倡中国哲学的主干是道家而非儒家，这一论点引起了海内外学者...
2016-09-18

朝鲜王朝时编撰的《东医宝鉴》是一部总结东医学精华的集大成之作，其中辑录了许多道教经典中有关身心修养与药石治病的名篇佳句，因包括宣扬通过修炼人体内的精气神就可促进身心健康乃至于长生成仙的道教养生论，故《东医宝鉴》也被认为是一部重...
2016-09-18

岐山宰王君绅，其祖故蜀人也，避乱来长安，而遂家焉。其居第园有名长安城中，号中隐堂者是也。予之长安，王君以书戒其子弟邀予游，且乞诗甚勤，因为作此五篇。其一去蜀初逃难，游秦遂不归。园荒乔木老，堂在昔人非。凿石清泉激，开门野鹤飞。退居吾久念，长...
2016-09-18

摘要：文章从道藏经文解读的视角出发，运用道藏经文中的道教思想来分析当今新媒体展现内容，由此将道教文化新媒体内容传承进行定位，并分析道教文化新媒体内容传承的功能、优势及劣势，梳理总结道藏经文十二类中各类的传承特点及可传承度，最终明确...
2016-09-18

进入互联网时代以来，道教文化传播经历了BBS、论坛、QQ群、MSN空间、博客等传播平台。2010年之后，随着微博自媒体时代的到来，道教传播出现前所未有的社会动员与民众互动。今天我希望将过去5年在微博传播圏所观察到的道教文化传播新面向做一个...
2016-09-18

中原已经形成了比较严格的神灵系统（资料图：图源网络）山不在高，有仙则灵。青城山在祖国山族这个大家庭中，它不算高，也不算大。可它以独特的清幽和它状如城郭的奇妙构造，在众多山族中可说是独具一格，专美于它山之外。青城山是块风水宝地，它孕育了蜀道...
2016-09-18

倾盖相欢一笑中，従来未省马牛风。卜邻尚可容三径，投社终当作两翁。古意已将兰缉佩，招词闲咏桂生丛（1）。此身自断天休问（2），白发年来渐不公。朝见新荑出旧槎（3），骚人孤愤苦思家。五噫处士太穷约（4），三赋先生多...
2016-09-18

如我自观犹可厌，非君谁复可相寻。图书跌宕悲年老，灯火青荧语夜深。早岁便怀齐物志（1），微官敢有济时心。南行千里成何事，一听秋涛万鼓音。（1）《庄子&齐物论篇》郭象注：谓是非虽异，而彼己均也。（苏轼道家诗之系列：道意类。本文由柏升整理提供）...
2016-09-18

人生百年寄鬓须，富贵何啻葭中莩。惟将翰墨留染濡，绝胜醉倒蛾眉扶。我今废学如寒竽，久不吹之涩欲无。岁云暮矣嗟几馀，欲往南溪侣禽鱼。秋风吹雨凉生肤，夜长耿耿添漏壶。穷年弄笔衫袖乌，古人有之我愿如。终朝危坐学僧趺，闭门不出闲履凫。下视官爵...
2016-09-18

资料图内容提要：党的十八大以来，中央高度重视互联网与新媒体工作，并多次召开了国家级的相关专题会议。据不完全统计,我国网民已达7亿之多。今年四月习近平总书记在全国宗教工作会议上强调：要高度重视互联网宗教问题。在互联网上大力宣传党的宗...
2016-09-18

从反对传统到走向世界：中国宗教问题的不同面向在二十一世纪的第二个十年，一场彻底的转变已经开始。激进的世俗主义意识形态承诺比以前更加淡化了，且伴随中国在世界舞台上逐渐增长的权力、繁荣以及自信，对中国传统遗产、宗教习惯和伦理的自我诋...
2016-09-18

肥桃以其个大、味美、营养丰富在国内外享有盛名，被誉为群桃之冠。据《山东通志》记载：桃产肥城者佳，临清次之，分销各处。《肥城县乡土志》载：远近千里外莫不知有肥桃者，东西洋诸国亦莫不知有肥桃者。肥桃曾是皇室贡品，不仅国内驰名，且蜚声海外。据...
2016-09-18

近年来，国家大力弘扬中华优秀传统文化，以构建社会主义核心价值观体系。道教文化是中华文化的重要组成部分，弘扬优秀的道教文化，倡导、践行社会主义核心价值观，是我们道门弟子义不容辞的责任与义务。在当今复杂多变的新形势下，想要与时俱进地弘扬...
2016-09-18

我们生活在这个日新月异的信息化时代，考虑道教文化的发展与传播，就不能不考虑充分利用时代提供的一切先进技术条件。这次盛传以新媒体与道教文化发展为主题，反映了古老的道教传统文化积极适应时代发展的需求，具有高瞻远瞩的战略眼光，代表了道教...
2016-09-18

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