道教文化-玄门道教|符咒大全

第十一洞天宝鸡太白山的故事

太白山位于陕西省宝鸡市的秦岭主峰太白山，历史悠久，是一座宗教名山。据《云笈七签》卷二十七记载，太白山是道教三十六洞天之第十一洞天（德元洞天），山上有按道教神仙谱系建立起来的庙宇建筑群。太白山谓十里一寺，五里一庙，如太白庙、文公庙、南天...
2016-09-18

今天，在我们讨论道教这一概念的内涵和外延，以及道教传播的诸种问题时，往往不能脱离教化的意思在里面。按照道门中的说法，道乃是宇宙生化本原和万物运行准则，是历代道教徒的终极信仰所在；而教则是有言、有理、有义、有授、有传，是人间的一整套文明...
2016-09-18

资料图，来源自互联网20世纪70年代末我研究《吕氏春秋》和《淮南子》，提出了秦汉新道家的概念。1981年在《文史哲》第2期刊物上发表题为从《吕氏春秋》到《淮南子》论秦汉新道家的文章，1984年又集结有关论文出版《秦汉新道家略论稿》（上海人民...
2016-09-18

近日，一套三册的《中华根柢&道教三书》在西安首发。西北大学校长方光华认为，南依秦岭、北靠秦川、八大水系萦绕其间的长安不仅是佛教的众多祖庭荟萃之地，也是中国道教理论孕育与传播的重要中心，魏晋之际，以楼观为中心形成的楼观道至唐初成为北...
2016-09-18

最近的出轨离婚事件，不仅是娱乐行业网站的头条，而且抢了奥运会的风头。淫人妻女、耗人货财、用妻妾语和破人婚姻等说辞，一时间席卷网络。有人不经会问：道教有神仙管吗？其实，在道教考校众生罪福因果的神祇有很多，垂训以格人非的神祇也有很多。在墉...
2016-09-18

君不见夷甫开三窟（1），不如长康号痴绝（2）。痴人自得终天年，智士死智罪莫雪。困穷谁要卿料理，举头看山笏拄颊（3）。野凫翅重自不飞，黄鹤何事两翼垂（4）。泥中相従岂得久，今我不往行恐迟。江夏无双应未去（5），恨无文字相娱...
2016-09-18

内容提要：当代道教面临的新课题和新挑战摆在我们面前，从自身遭受的冲击来说：教界与信众人员类型丰富而良莠不齐，外在而言则是宗教政策的更加开放与个体经营及活动场所的矛盾；从大时代来说：我们如何应对日新月异的信息化电子时代？传统生活方式的改...
2016-09-18

我公古仙伯，超然羡门姿（1）。　　偶怀济物志，遂为世所縻。　　黄龙游帝郊，箫韶凤来仪。　　终然反溟极，岂复安笼池。　　出入四十年，忧患未尝辞。　　一言有归意，阖府谏莫移。　　吾君信英睿，搜士及茅茨。　　无人长者侧，何以安子思。...
2016-09-18

空之与空先后空，有无之形阴阳通，万物寄托妙处显，虚无神奇在心中。...
2016-09-18

役名则已勤，徇身则已媮。我诚愚且拙，身名两无谋。始者学书判，近亦知问囚。但知今当为，敢问向所由。士方其未得，惟以不得忧。既得又忧失，此心浩难收。譬如倦行客，中路逢清流。尘埃虽未脱，暂憩得一漱。我欲走南涧，春禽始嘤呦。鞅掌久不决，尔来已徂秋...
2016-09-18

很多人说，什么是新媒体？新媒体就是互联网？新媒体就是手机上网？新媒体就是电子报纸？我想这个概念是人为想出来的，我们常常习惯将新事物先命名，但却容易在命名过程中失去了最重要的内在，就像道蕴藏在万物之中，但是万物却很难马上让我们明白什么是道，一...
2016-09-18

其一夏潦涨湖深更幽，西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲。湖上四时看不足，惟有人生飘若浮。解颜一笑岂易得，主人有酒君应留。君不见钱塘宦游客，朝推囚，暮决狱（1），不因人唤何时休。（1）推囚：审问犯人。决...
2016-09-18

宗教与慈善本质不同、目标不同，但二者仍有交叉，即宗教慈善。宗教慈善团体，兼具宗教团体与慈善团体二者的特征，在宗教与慈善的张力中定位。传教与慈善之间的张力，使得不同宗教、同一宗教的不同教派对宗教参与慈善秉持不同态度，形成了宗教慈善普遍...
2016-09-18

其一煌煌帝王都，赫赫走群彦。嗟汝独何为，闭门观物变。微物岂足观，汝独观不倦。牵牛与葵蓼，采摘入诗卷。吾闻东山傅，置酒携燕婉。富贵未能忘，声色聊自遣。汝今又不然，时节看瓜蔓。怀宝自足珍，艺兰那计畹。吾归于汝处，慎勿嗟岁晚。　　其二荒园...
2016-09-18

自20世纪70年代以来，性别不再只是语言学家的研究课题，而是在风起云涌的妇女运动的推动下，逐渐与妇女史和性史相扣连。在这一学术范式转换的过程中，不少史家充分吸纳社会学、人类学以及文艺理论的多种研究方法，渐而有意识地分析女性在宗教改革运...
2016-09-18

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