道教文化-玄门道教|符咒大全

对我国宗教坚持中国化方向的几点思考

牛街清真寺我国宗教坚持中国化方向是一个渐进、动态、双向互动的过程，要充分发挥宗教界的主观能动性我国宗教坚持中国化发展方向应该是一个渐进、动态、双向互动的过程。从宗教工作部门的角度来讲，在推动我国宗教坚持中国化方向的过程中，要尊...
2016-09-18

第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔ 服文采，带利剑，厌饮食，财货有余﹔ 是为盗竽。非道也哉。本章表现了老子对现实政治不遵道而行的批判。在老子时代，执...
2016-09-18

道教作为我国唯一的本土宗教，一直是中华优秀传统文化的继承者、发扬者、创新者和贡献者。从古至今，我们伟大的中华儿女一直践行着自己的文化，不断积攒文化之精华，充实着中华民族的文化底蕴，深厚着我们的软实力，体现着中华民族最深沉的精神追求。...
2016-09-18

其二放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。其三乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观（1），滞留江海得加餐。（1）《汴京遗迹志》：会灵观在南薰门外，宋祥符五年建，初名五岳观，观成，赐名会灵。南有奉灵园，东...
2016-09-18

白云观壁画王重阳与全真七子。佟洵摄北京宗教文化史是中国宗教文化史的缩影，涉及政治、经济、教育、建筑、艺术、文化、书法、社会制度、生活方式等各个方面，已经成为北京历史文化的一种重要表述。无论是中国土生土长的道教文化，还是外来的...
2016-09-18

斋醮是中国道教独具特色的祭祀仪式,是道教发展历史的重要内容。斋醮作为一种祭祀文化现象,能够流传千载,演习至今,其蕴含的神学意义和宗教功能,是它存在的理由。在道教斋醮仪式研究领域中,道教斋醮源流,还是值得探讨的问题。道教孕育产生...
2016-09-18

江寒晴不知，远见山上日。朦胧含高峰，晃荡射峭壁。横云忽飘散，翠树纷历历。行人挹孤光，飞鸟投远碧。蛮荒谁复爱，穠秀安可适。岂无避世士，高隐炼精魄。(1)谁能従之游，路有豺虎迹。嘉袥四年(公元1059年)，年轻的苏轼苏辙兄弟随父再次进京师，乘船沿江...
2016-09-18

原题目为：出都来陈，所乘船上有题小诗八首，不知何人有感於余心者，聊为和之蛙鸣青草泊，蝉噪垂杨浦。吾行亦偶然，及此新过雨。鸟乐忘罝罦（1），鱼乐忘钩饵（2）。何必择所安，滔滔天下是。烟火动村落，晨光尚熹微。田园处处好，渊明胡不归。...
2016-09-18

由中国日本史学会和北华大学联合主办、北华大学东亚历史与文献研究中心承办的中国日本史学会2016年年会暨日本的社会变迁与中国学术研讨会12日在吉林省吉林市举行。北京大学历史学系教授王新生在发言中指出，通过探讨宗教的社会结构和社会功...
2016-09-18

第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃﹔ 是为 ...
2016-09-18

内容提要：道教是中华优秀文化的载体，但因历史与现实原因，传播力极为有限，远没有发挥出其应有影响。本文运用拉斯韦尔的传播模式，并在与基督教强大世界传播的现实进行比较，探讨道教突破困境，创新传播路径。关键词：道教；传播；问题；对策道教作为中国唯一...
2016-09-18

作为中国本土宗教，道教经历了数千年的发展和演变，至今保留着传统宗教所独具的魅力。在新时期之下，随着新思想、新媒体、新技术的产生，古老的道教在当代社会既面临着时代的挑战，也获得了大好的发展机遇，如何做好借新弘古这一课题，成为了我们道教在...
2016-09-18

道教在漫长的发展衍续过程中，因成教时期社会动荡复杂，吸收了许多消极的、阻碍道教发展的庸俗内容，这些东西的不断侵蚀和腐化，使道教背上了沉重的包袱，而几度沉浮，道教真正的优点并没有在日常生活中充分地被体现出来。今天，当我们回过头来看道教历...
2016-09-18

说荒唐，道荒唐。千年红尘正道悬。善恶互相占乾坤，炎黄无主万派行。说己正，正何在，上有三清演善道，西天贼佛乱人君。正人君子孔孟圣，何人是主乱乾坤。各自标正欺黄天，乱点乾坤说因果，你法合正演炎黄，天地正气是何物，请天为我正乾坤。正道正气合正心，还...
2016-09-18

宗教对话向来是宗教研究最持续、最热门和实践性最强的议题之一。宗教对话的含义非常广泛，因此界定宗教对话就与界定宗教本身一样困难。笔者在此对宗教对话作了宽泛的界定，即关于宗教议题的教内对话、教际对话，政教对话以及社教(社会与宗教)对...
2016-09-18

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