道教文化-玄门道教|符咒大全

《道德经》漫议第七十九章

第七十九章和大怨，必有余怨﹔报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。本章讲的道理是，为政者与人民之间应该保持平等和谐的君民关系。如果矛盾激化了，...
2016-09-18

大江从西来，上有千仞山。江山自环拥，恢诡富神奸。深渊鼍鳖横，巨壑蛇龙顽。旌阳斩长蛟，（1）雷雨移沧湾。蜀守降老蹇，至今带连环。（2）纵横若无主，荡逸侵人寰。上帝降瑶姬，来处荆巫间。神仙岂在猛？玉座幽且闲。飘萧驾风驭，弭节朝天关。倏忽...
2016-09-18

第六十九章用兵有言：吾不敢为主，而为客﹔不敢进寸，而退尺。是谓行无行﹔ 攘无臂﹔扔无敌﹔ 执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。这一章仍然是从军事学的角度，讲以退为进的处世...
2016-09-18

在《道藏&正一部》收有《太上出家传度仪》，北宋道士贾善翔编集。该书详细叙述了道士出家的目的和原因，为正一道士出家的威仪书。《真一本际经》有，天尊曰：夫出家者，义趣甚深，利益洪远。出家有二种：一者恩爱，二者诸有。始学之人，既值明师，志能勤苦，执...
2016-09-18

第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主﹔ 受国不祥，是为天下王。正言若反。本章借水为喻，说...
2016-09-18

第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉。以此：天下多忌讳，而民弥贫﹔人多利器，国家滋昏﹔人多伎巧，奇物滋起﹔法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化﹔我好 ...
2016-09-18

第六十八章善为士者，不武﹔善战者，不怒﹔善胜敌者，不与﹔善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。本章是从用兵的意义上讲战略战术的原则。旨在阐明第六十七章夫慈，以战则胜，以守则固的道...
2016-09-18

第五十八章其政闷闷，其民淳淳﹔其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guei），直而不肆， ...
2016-09-18

宝鸡位于陕西西部，历史十分悠久，文化积淀深厚,是周秦文化的发祥地。据史料记载，老子在宝鸡大散关关令伊喜处写下《道德经》。金末元初，被成吉思汗称为活老子的邱处机，在磻溪(在今陕西省宝鸡市西南部)苦修6年，又到陇州龙门洞潜修7年。邱处机的诗...
2016-09-18

第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。在本章，老子先从人类和草木的生长现象中得出观点：柔...
2016-09-18

第五十六章知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏 ﹔不可得而利，不可得而害﹔不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。这一章重...
2016-09-18

第六十六章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之﹔欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以 ...
2016-09-18

【前言】太阴炼形是一种女子服气炼丹的高级法门，如果能坚持修炼，则会出现返老还童的异象，使女子恢复青春，精气饱满，最后和男子一样结成金丹，飞升成仙。一、女冠修道之难自古以来道教成仙的女仙不少，而现实中，女子想要修道却很难，很多道教书籍里面都...
2016-09-18

第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。本章揭露了古代劳动人民与封建统治者之间阶级矛盾...
2016-09-18

第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼﹔不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至 ...
2016-09-18

大家在看

精彩图文

文章精选