道教文化-玄门道教|符咒大全

《道德经》漫议第五十九章

第五十九章治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服﹔早服谓之重积德﹔ 重积德则无不克﹔无不克则莫知其极﹔ 莫知其极，可以有国﹔有国之母，可以长久﹔ 是谓深根固柢，长生久视之道。本章讲的是治国...
2016-09-18

1. 公元1139年，南宋收复了被金兵侵占的陕西。此时咸阳大魏村出了一个武状元王重阳，因不得重用，报国无门，便佯狂饮酒。后遇神仙钟离权、吕洞宾点化，于活死人墓中修炼七年得道。钟吕二仙命他：到山东去度化七真。2. 话说山东登州府栖霞县滨都村有个...
2016-09-18

南朝人沈炯的一首《十二属诗》，是今天能见到的最早的一首生肖体诗：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。诗的每句句首为一生肖，全...
2016-09-18

【斗方】道化三界恩泽十方【大殿】春秋大义承先启后道德精微耀古辉今【单房】一轮明月照本真亿劫风光皈故园【客堂】三教门人常来往一性法嗣别有无道历四七一三年四月晦日于大同市睡佛下昊天观...
2016-09-18

《百鸟朝凤》海报（资料图）《百鸟朝凤》带给我们的不仅有匠人情怀的动容，还有一些对新老时代的思考，传统文化的传承不止是信念的坚守，也需要在发展过程中不断注入新的生命力。传承人不仅需要天生的绝高技艺，更需要好的人品，这样才能拼着命把这活保...
2016-09-18

第八十章小国寡民。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻...
2016-09-18

西游密旨代有传，东土绝学隐无间。四大五行龙虎踞，三界十方道德篇。太上仙风传玄裔，释迦佛教开因缘。古真修证无极诀，凡夫难识火种莲。他山灵石攻朴玉，此地风光烹汞铅。圣胎红孩观音伏，净土白骨悟空观。九九元阳归祖处，八一魔怨返性天。诸位看客...
2016-09-18

第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。这一章是针对掌权者者而言的。表达了老子怀才不遇的心情和对统治者失...
2016-09-18

第六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神﹔非其鬼不神，其神不伤人﹔非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。本章讲的是治国应持态度及以道治国所带来的不可思议的效应。治大国，若...
2016-09-18

五龙捧圣去天台，道参正阳下神坛。君子台前化古今，黄道返天做瑶台。各凭功果做人君，人伦为大敬黄天。全真修德立根基，以人合道行圣贤。以理合道换黄天，正阳下位黄天尊。明天合理存仁义，君子台前解前缘。移行换位人道君，钟祖晕天自倒霉。谁让你是真...
2016-09-18

资料图济水，又称渡河，泅水，发源于河南省济源县王屋山，其故道本过黄河而南，东流至山东，下游为黄河所并，与黄河一齐入海，只有河北发源处还存在。古济水的流向在《禹贡》中这样记载：导水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶邱（定陶）北，又东至于菏（菏泽...
2016-09-18

道教不关心您是否信仰道教，而是关心自然社会是否需要。骊山老母（女娲）关心的是天塌地陷之后人们无法生存，于是就勇敢地承担起补天大任；大地荒凉了，应该让其生机勃勃，于是就抟黄土做人，而且亲自化身媒神教人婚姻，让人们自己传宗接代，享受天伦之乐。道...
2016-09-18

说是在宇宙形成初期，是由无形无名的太虚使天地上下分离，进而产生阴阳二气，阴阳二气产生了日月星辰、山川草木。虫鱼鸟兽。这时的世界寂寂寥寥，大地上只有女娲这位古神走动。她放眼四望那些起伏的山岭，奔流的江河，鸣飞的百鸟，奔驰的群兽，总觉得有一...
2016-09-18

2016年4月下旬，习主席在全国宗教工作会议上作重要报告，把搞好管好宗教工作的重大意义，提到关乎构建和谐社会，实现全民同奔小康的政治高度。本文所述是我们瓮安县宗教工作中的一个具体问题。瓮安县草塘（猴场）镇西北一公里有村名下司街，是中国工农...
2016-09-18

115.公元1223年夏，邱处机向成吉思汗辞行，成吉思汗想留邱处机在身边。邱处机以当年回答金世宗的话来回绝，并说：贫道来时曾向友人们保证三年可回，今三年之期快到，不能负言。成吉思汗只好同意其返回，他说：朕听了神仙的话，很快也要撤军了。116.成吉思汗...
2016-09-18

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