道教文化-玄门道教|符咒大全

《道德经》漫议第六十二章

第六十二章道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所宝。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰： ...
2016-09-18

黄道也，以理合天，以人合道。以心合真。人心者，悟人近己全真忠孝仁义尽人人伦，地心者，以人悟地德而载万物。天心者，以人悟天德而行己真，道心者，以人悟大道之心而演化万物。自然心，以人悟天地自然之心而行之自然。人心，地心，天心，道心，自然心。本是一体，...
2016-09-18

北京白云观水陆神仙像之三界真宰像道教及学道游仙活动几乎贯穿上自朝堂政治下至民众生活所有领域，对古代中国的社会历史、文化学术与科学技术产生了十分巨大的影响，但遗憾的是，长期以来，因认识的模糊与观念的掣肘，相较于国外甚至台港，此间的道教...
2016-09-18

三峰诧异非常，慌忙跪地边叩头边问老道：俗子不知，何时冲撞了大仙，如此奚落与我?蔡道长又是哈哈一笑说：我是来度你上山的，是考验，不是奚落，你肯跟我一起上山修道吗?三峰一听恍然大悟。情不自禁地说：俗子早想脱离尘寰，修清净无为之道，苦于无门可投，无师指...
2016-09-18

二、识真假修道先要识得真假，知万物虚幻不真，心才能放下，不为万物所动；知幻身虚幻，才能超越自我。邱祖也有一些剖析万物诗：四、证道心里明白了道，是第一步；经过千锤百炼，身心与道融合为一，这是第二步。此时的思想与行为没有矛盾，行道也是自然而然的...
2016-09-18

第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害 ﹔圣人之道，为而不争。这一章是《道德经》的最后一章。...
2016-09-18

第七十一章知不知，尚矣﹔不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。本章讲的是人贵有自知之明。分为两层：第一层，从正反两方面表达知之为知之、不知为不知的道理。强调自己懂得有所不知的，便是很高明的；不知道却自...
2016-09-18

第六十一章大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦﹔小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入 ...
2016-09-18

自然之道，开阳者以崇高。开阴者卑小。阳者言大以包万物，顺自然开阳而行真，明理而行道。开阴言者，言凡而顺人，言利害，而通人理。道法天地者，以阴阳而御事。圣人人行道，法天言阳，以合德。法地言阴，以合行。阴阳交合，互生互有。天地一体，法像而用德。言阳...
2016-09-18

第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之﹔ 长之育之﹔ 亭之毒之﹔ 养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是...
2016-09-18

第五十章出生入死。生之徒，十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔ 兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容...
2016-09-18

图：德国人在1900年前后拍照的耿义兰坟墓历史照片（来自网络）附：耿义兰道士《控憨山疏》山东处承宣布政使司，莱州府胶州即墨县劳山道童耿义兰谨奏:为漏网妖僧隐匿入室，聚财党白莲教等，假称敕旨，占山杀道，惑众殃民，造海船运粮草，违法大逆，恳祈圣明，急...
2016-09-18

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之﹔ 不善者，吾亦善之﹔ 德善。信者，吾信之﹔ 不信者，吾亦信之﹔ 德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。本章从四个...
2016-09-18

第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。本章以为学为借鉴，以为道为实践，讲主观与客观、理论与实践要统一。修道与积累知识一样，也要不断...
2016-09-18

西宁南朔山道观，位于海拔3265m的南朔山（又称西源山、西元山、南佛山），巍然屹立在青海省湟中县境内，距省会西宁35公里，其山势层峦叠嶂，宏伟壮观。曲径通幽，峰回路转，朔屏平阔；古洞天然，奇形怪状，妙趣横生；奇石林立，千姿百态，鬼斧神工；异草遍布，名卉丛生...
2016-09-18

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