道教文化-玄门道教|符咒大全

道教典故与唐宋诗词的联系

道教典故与唐宋诗词是道教与文学这个大课题中的子课题，通过道教典故与唐宋诗词的密切关系可以窥测道教与文学之密切关系。道教典故以其独特的道教文化意蕴及浓郁的浪漫主义色彩赋予唐宋诗词以独特。一、典故和道教典故典故一词，最早见于《...
2016-09-13

过去，各县都有城隍庙，而且建筑格局大致相同。大殿里城隍爷泥塑金身，端坐中间，两旁排列着小鬼判官。可合阳县城隍庙大殿里的布局与众不同。一边用糊门木格子门　隔开，放一张大竹床，上架罗帐，胆大的撩开帐子看一下，就会发现床上有木刻的城隍爷...
2016-09-13

道教分百姓与贵族两种，这是在江西才知道的。江西龙虎山天师道是百姓的道教，最初起源于东汉末年的五斗米道。信教的人主要为治病消灾，凡治病要交五斗米。但他们的治病方法却很独特，除符水之外要患病者思过服罪，将自己所犯罪过写于符上投入水中，对...
2016-09-13

天增岁月人增寿，新年过后，每个人又成长了一岁。对于那些年寿已高的老人来说，增加一岁也意味着养老问题的迫近。事实上，进入现代化的国家都要面临出生率降低、人均预期寿命提高的新态势。当老龄化社会到来时，一个国家不仅需要解决劳动力不足的难...
2016-09-13

道教派别多种，每派中法师品位都有高低之分。所以传授的经文也不同。一般地讲教外人士多称在俗弟子，尊奉正一教后可成为清信弟子，清真弟子，正式入道可称为正一道士，由正一道士再晋升洞神派三皇弟子，无上洞神法师;然后再成为高玄派高玄弟子太上...
2016-09-13

吕洞宾成仙得道之前，原是个读书人。他的好友中有个同乡叫苟杳。苟杳父母双亡，家境贫寒，但为人忠厚，是一个老诚君子，读书又很勤奋，吕洞宾很赏识他，与他结拜为金兰兄弟，并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后能有个出头之日。一天，吕洞宾家来了...
2016-09-13

死亡是所有生命注定的最终归宿，不能脱俗的人类执著地渴求着永生，于是，关于生与死的思考锻造了人类哲学的恢弘与博大。中国古代哲学中关于生死之论，不乏智者和睿者，其中道家生死哲学，以其丰富的理论内容，深刻的思想内涵，脱俗的不凡见解和独特的...
2016-09-13

张果老，民间传说中的八仙之一，其神异事情多多，为八仙中最年长者。张果老，确有其人，尽管他自己隐去出身、年岁和籍贯，而其得长寿胎息之法，时人有目共睹，况史不绝书。他曾三次回绝太宗、高宗和武则天皇帝之召请，第四次应玄宗之召请，到东都洛阳，住集...
2016-09-13

钟馗，是中国民间传说中的赐福镇宅圣君。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省秦岭中段终南山户县钟馗故里欢乐谷下），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟...
2016-09-13

唐代前期，道教在理论建树的总体与精深方面，有不足之处，常处于佛教下风。此时，道教中的博学之士以中华文化中的道家老庄之学为本位，吸取佛字中的义理精华，加以融会贯通，对自然宇宙，社会人生等方面的哲理问题提出了诸多新解释与新观念，形成新的道教义...
2016-09-13

陕北道情作为陕北地方戏曲剧种之一，按其流行地域和艺术特点划分，可分东路道情、西路道情和清涧道情。东路道情是指民国初年从山西临县等地传入府谷、神木等县与本地语言、民歌等相结合而发展起来的道情。西路道情是指从甘肃陇东一带，通过皮影...
2016-09-13

今在网络中,时常遇到被外道或民间打着道教旗号的江湖术士蒙蔽和迷惑的人,内心思绪万千,道教历史悠久,乃我华夏本土宗教,自古皆为人虔诚信奉,今虽科学发达,网络方便交流,但却有不少非法之徒,假借道教名义, 招摇撞骗,迷惑人心,扰乱视听,让...
2016-09-13

《渊海子平》说：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。又经云：岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲...
2016-09-13

道教从祖天师张道陵肇始之初，就是一个社会实体，以黄老道、方仙道的理论为导向，冠以祭拜、规戒、科事、法忏等形式，外求仙境、仙方、仙药，内修道、修德、修性命，强调事生为本．事死为末。出世入世，长生久视，成仙得道为根本信仰。道教徒在修炼中把道的...
2016-09-13

上清高圣太上大道君者，盖二晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真。结化含秀，苞凝玄神。寄胎母氏，育形为人。讳箓，字上开元。母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹玄之阿。于是受录紫皇，受书玉虚，眺景上清，位司高仙，为高圣太上玉晨大道君。...
2016-09-13

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