道教文化-玄门道教|符咒大全

黄天道

黄天道是一支受无为教影响而出现的民间宗教，其创立者为明代北直怀安县（今河北省怀安县）人李宾。李宾（？－1562年），青年时代在家务农，后应征入伍，在战争中失去一目。后因被诬欠短粮草，受尽酷刑，经他人帮助，补足粮草后被释放回家。戍边的艰苦生活，痛失一目...
2016-09-13

内容摘要：本文认为，由于科技的高度发展，信息网络技术的普及，经济全球化已成为不可逆转的发展趋势；而经济全球化必然带来东西方宗教的种种变化。作者从传统宗教的复兴、民族宗教的冲突、宗教与政治的结缘、宗教的普世化与本色化、新兴宗教的异军...
2016-09-13

各位大德高道，十方善信：大家好！随着社会经济的发展，人们的物质生活水平得到显著提高。自然而然地，我们的精神需求也要不断满足自身。当今社会，不少人在生活中或多或少会因为做过一些错事而感到不安，害怕得到报应，更怕这些报应落到父母子孙身上。那...
2016-09-13

宗教人类学属于宗教学与人类学的边缘学科。近20年来，我国宗教学与人类学都得到很快的发展，促使宗教人类学越来越引起学者们的重视。但是有相当多的学者，对宗教人类学的认识还停留在早期的水平，以为这门学科是专门研究未开化民族的原始宗教。其...
2016-09-13

你的浏览器不支持video标签。鼠标右击下载《七真传》简介：《七真传》为修道必参之入门书籍。原题吕纯阳祖师示七真一书旧时有之，惜其文不足以达其辞，趣不足以辅其理，使观者恐卧而听者走，终年置之案头不获一览，人皆视为具文。余每欲振之，终不能就...
2016-09-13

你的浏览器不支持video标签。鼠标右击下载《七真传》简介：《七真传》为修道必参之入门书籍。原题吕纯阳祖师示七真一书旧时有之，惜其文不足以达其辞，趣不足以辅其理，使观者恐卧而听者走，终年置之案头不获一览，人皆视为具文。余每欲振之，终不...
2016-09-13

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2016-09-13

摘要：近三十年来的儒学是否宗教之争自任继愈提出儒教是教观点以来先后经历了三个既相互区别又相互衔接的发展阶段，标志着我国儒学研究和宗教哲学研究开始跳出西方主义和民族主义的双重藩篱，逐步驶入了去政治化和去意识形态化、面向事情本身...
2016-09-13

弘阳教是晚明时期民间宗教世界出现的又一大教派，其创立者为北直广平府曲周县（今河北省曲周县）人韩太湖（1570－1598年）。韩太湖，又名春坡。自幼生活在宗教气氛浓厚的家庭，然而，父祖修习的那种佛教，不能解决生死问题。因此，他在19岁时，背井离乡，访师学道。...
2016-09-13

尊敬的各位领导、各位道兄、各界朋友：你们好！首先，祝大家身体健康！我来自板桥的故乡，楚水东岳庙的一名道士。非常荣幸能有这次跟大家学习的机会，本人才疏学浅，又是第一次参加这样盛大的活动，心里难免有点紧张，说的不好的地方，还望各位多包涵！这次活动...
2016-09-13

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2016-09-13

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2016-09-13

尊敬的各位领导，各位高道大德，各位老师，各位善知识：...
2016-09-13

《文昌帝君阴骘文》，以文昌帝君降笔名义编撰而成，成书年代不详。阴骘一词原为默默地安定之意，始见于《尚书洪范》：惟天阴骘下民，相协厥居。后引申为修善积德，俗称积阴德。什么是积阴德？我理解为就是做好事不留名，不图回报，功课经云：三千功满、八百行...
2016-09-13

感应篇* 祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。（217）* 积功累德，慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木犹不可伤，宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。推多取少，受...
2016-09-13

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