《关圣帝君觉世宝训》在当代劝善的意义
《关圣帝君觉世宝训》，简称《觉世经》。传闻是在康熙年间，由关圣帝君降乩而成。是道教在民间广为流传的劝善类书籍之一。与《太上感应篇》、《文昌阴骘文》并成为三圣经，时常结集一起刊印流通，古时可谓是家喻户晓。因为该经全文通俗易懂，所以能...
2016-09-18
骊山老母传奇逗人心魂
骊山老母这位远古仙人，自补天造人之后，一路走来留下了很多脍炙人口的传奇故事。因古语骊、黎、梨音近，所以，民间有把骊山老母称黎山老母或梨山老母。《西游记》中，骊山老母曾邀请观音、文殊、普贤三位菩萨试禅心，唐代在骊山为李筌传授《黃帝阴符...
2016-09-18
终南山寻仙记
闻道终南有仙踪，寤寐思服南山中。披星戴月携师友，寻仙问道志趣浓。驱车千里南山下，步行一刻见农家。狗吠蜂忙主人笑，笑迎远客上青茶。房前屋后青杏小，坎边横斜野百合。辞别主人忙相告，拿根柴棍驱草蛇。依山傍水有幽径，山重水复正迷途。披荆斩棘...
2016-09-18
《沁园春 三宵》
老母高徒，血浓财神，威仪非凡。能聪儿秀女，唯有三宵；或祈或拜，虔诚最好。增福延寿，财禄全要，个个心中有目标。须香传，诚心达九天，有求必应。无论男女老少，心中是否信仰道教。神性融人性，希望和谐。鸦有反哺，人当思源，哀哀父母，寸草春晖，...
2016-09-18
史书记载中的骊山老母
史书记载所见的骊山老母，实有其人。司马迁《史记秦本纪》载到：申侯对周孝王说：昔我先，骊山之女，为戎胥轩妻，生中橘，以亲故归周，保西陲。西陲以其故和睦。《汉书律历志》载曰 ：张王寿言：骊山女亦为天子，在殷周间。说是在殷末周初之际，在骊山一...
2016-09-18
《彩色连环画·邱处机略传》（3）
28. 邱处机别了 赛麻衣起身西行。几天后，来到陇县景福山龙门洞，见此处风景秀美，环境清幽，又有天然洞穴、泉水，又听说这里是汉代仙人娄景修行场所，即决定于此长住下来。他选好栖身洞穴后，即按当年王重阳师父所传修炼之法，认真修炼起来。29. 处机住...
2016-09-18
慈爱与仇恨来自哪里？——观电影《止杀令》有
2013年3月间，中影集团和山东电影制片厂共同出品、冉平编剧、王坪导演的电影《止杀令》正式上映，故事取材于邱处机祖师万里西行规劝成吉思汗止杀的史实。创作历史题材的电影一般有二个角度：一是探究历史发展规律，如讨论宋、金、蒙古在政治、军...
2016-09-18
缅怀女娲民俗文化活动感人心怀
1 补天补地节。节日定在每年农历的正月二十日。每逢这天，骊山远近一带成千上万农村庄稼人，都要烙煎饼、蒸煎饼。煎饼一熟，要做的第一件重要事情便是补天补地。长辈人郑重其事地拿起一张上好的煎饼，双眼朝天，双手一起鼓劲，忽的一下扔上房顶，算是补...
2016-09-18
四都镇总管爷：民间非典型性“土神”的个案考
在漫长的相对独立的发展过程中，中国社会形成了一个独特、庞大和复杂的信仰体系。在这一信仰体系中，既有历代社会官方认可的神灵，也有以地方神灵崇拜为主的民间信仰神灵。在中国传统信仰的民间诸神中，既有全域影响力的关帝和城隍等全民性神灵，也...
2016-09-18
骊山女娲遗迹比比皆是
骊山是女娲当年生活的重要地方，其遗迹比比皆是：女娲炼五色石补天所乘坐的骏马幻化成一座秀美无比的高山，就是如今的骊山。骊山东绣岭石瓮寺背后的山石，至今还呈现为红色。相传这是当年女娲炼五色石补天烧红的；西绣岭上善湖东边的山梁西边，还留下...
2016-09-18
道教思想中女娲补天造人的文化解读
人类一路走来，物质文明与精神文明，再也没有像今天这样丰盛与进步。回首远古人类，从茹毛饮血的原始生活到刀耕火种的奴隶社会，人类面对自然，无力抗争；面对社会，无能走出贫困与饥饿；面对自身，无法摆脱疾病与死亡。人类自然而然对自然产生了敬畏与崇拜...
2016-09-18
论宗教文化遗产资源开发的政府规制
资料图摘要：由于宗教文化遗产的稀缺性、公共性以及法律的不完备性，所以在其保护与开发中应加强政府规制。目前中国宗教文化遗产资源政府规制主体存在独立性和专业性缺乏、以发挥综合性规制机构的作用为主、管理职能和规制职能混淆等问题；文化...
2016-09-18
《道德经》漫议 第七十二章
第 七 十 二 章民 不 畏 威，则 大 威 至。无 狎 其 所 居，无 厌 其 所 生。夫 唯 不 厌，是 以 不 厌。是 以 圣 人 自 知 不 自 见﹔自 爱 不 自 贵。故 去 彼 取 此。本章是对当政者施行高压政策的警告与劝导。老子认为，人民不会畏惧统治者的威...
2016-09-18
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